△說一
衛(wèi)靈公之時，彌子瑕有寵，專于衛(wèi)國。侏儒有見公者曰：“臣之夢踐矣。”公曰：“何夢？“對曰：“夢見灶，為見公也。”公怒曰：“吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見灶？“對曰：“夫日兼燭天下，一物不能當也；人君兼燭一國，一人不能擁也。故將見人主者夢見日。夫灶，一人煬焉，則后人無從見矣。今或者一人有煬君者乎？則臣雖夢見灶，不亦可乎！“
魯哀公問于孔子曰：“鄙諺曰：'莫眾而迷。'今寡人舉事與群臣慮之，而國愈亂，其故何也？“孔子對曰：“明主之問臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直議于下。今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內(nèi)之人，猶不免于亂也。”
一曰：晏嬰子聘魯，哀公問曰：“語曰：'莫三人而迷。'今寡人與一國慮之，魯不免于亂，何也？“晏子曰：“古之所謂'莫三人而迷'者，一人失之，二人得之，三人足以為眾矣，故曰'莫三人而迷。'今魯國之群臣以千百數(shù)，一言于季氏之私，人數(shù)非不眾，所言者一人也，安得三哉？“
齊人有謂齊王曰：“河伯，大神也。王何不試與之遇乎？臣請使王遇之�！蹦藶閴瘓龃笏希c王立之焉。有間，大魚動，因曰：“此河伯�！�
張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭之。群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言。王果聽張子，而以惠子言為不可。攻齊、荊事已定，惠子入見。王言曰：“先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然�！被葑右蛘f：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也？攻齊、荊之事誠不可利，一國盡以為利，何愚者之眾也？凡謀者，疑也。疑也者，誠疑以為可者半，以為不可者半。今一國盡以為可，是王亡半也。劫主者，固亡其半者一也�！�
叔孫相魯，貴而主斷。其所愛者曰豎牛，亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬，豎牛妒而欲殺之，因與壬游于魯君所。魯君賜之玉環(huán)，壬拜受之而不敢佩，使豎牛請之叔孫。豎牛欺之曰：“吾已為爾請之矣，使爾佩之�！比梢蚺逯ＸQ牛因謂叔孫：“何不見壬于君乎？“叔孫曰：“孺子何足見也�！必Q牛曰：“壬固已數(shù)見于君矣。君賜之玉環(huán)，壬已佩之矣。”叔孫召壬見之，而果佩之，叔孫怒而殺壬。壬兄曰丙，豎牛又妒而欲殺之。叔孫為丙鑄鐘，鐘成，丙不敢擊，使豎牛請之叔孫。豎牛不為請，又欺之曰：“吾已為爾請之矣，使爾擊之。”丙因擊之。叔孫聞之曰：“丙不請而擅擊鐘�！迸鹬１鲎啐R，居一年，豎牛為謝叔孫，叔孫使豎牛召之，又不召而報之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯來�！笔鍖O大怒，使人殺之。二子已死，叔孫有病，豎牛因獨養(yǎng)之而去左右，不內(nèi)人，曰：“叔孫不欲聞人聲�！币虿皇扯I殺。叔孫已死，豎牛因不發(fā)喪也，徙其府庫重寶空之而奔齊。夫聽所信之言而子父為人僇，此不參之患也。
江乙為魏王使荊，謂荊王曰：“臣入王之境內(nèi)，聞王之國俗曰：'君子不蔽人之美，不言人之惡。'誠有之乎？“王曰：“有之�！薄叭粍t若白公之亂，得庶無危乎？誠得如此，臣免死罪矣。”
衛(wèi)嗣君重如耳，愛世姬，而恐其皆因其愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相參也�！彼镁麩o壅，而未得其術(shù)也。夫不使賤議貴，下必坐上，而必待勢重之均也，而后敢相議，則是益樹壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
夫矢來有鄉(xiāng)，則積鐵以備一鄉(xiāng)；矢來無鄉(xiāng)，則為鐵室以盡備之。備之則體不傷。故彼以盡備之不傷，此以盡敵之無奸也。
龐恭與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？“王曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠于市，議臣者過于三人，愿王察之�！饼嫻暮惙�，竟不得見。
說一
衛(wèi)靈公時，彌子瑕受到寵信，專權(quán)于衛(wèi)國。有個謁見靈公的侏儒說：“我的夢應(yīng)驗了。”靈公問：“什么夢？”保儒回答說：“夢見灶，結(jié)果見到了您�！膘`公發(fā)怒說：“我聽說將見君主的人會夢見太陽，為什么你要見我，會夢見灶呢？”侏儒回答說：“太陽普照天下，一件東西遮擋不了它；君主普照一國人，一個人蒙蔽不了他。所以將見君主的人會夢見太陽。要是灶的話，一人對著灶門烤火，后面的人就無從看見火光了�，F(xiàn)在或許就有一個人擋住君主的光輝了吧？那么即使我夢見灶，不也是可以的嗎！”
魯哀公問孔子說：“民間俗語說：‘沒有眾人合計就會迷亂�！F(xiàn)在我辦事和群臣一起謀劃，但國家卻越來越亂了，原因是什么呢？”孔子回答說：“明君有事問臣下，有人知道，有人不知道；像這樣的話，明君在上，群臣就可以在下面直率地議論。現(xiàn)在群臣沒有不和季孫統(tǒng)一口徑的，全魯國都變成了一個人，您即使問遍境內(nèi)百姓，仍然不免于亂。”又一種說法：晏子訪問魯國，魯哀公問道：“俗話說；‘沒有三個人合計就會迷惑。’現(xiàn)在我和全國民眾一起考慮事情，魯國不免于亂，為什么呢？”曼子說：“古代所謂‘沒有三個人合計就會迷惑’，是說一個人意見錯誤，兩個人意見正確，三個人足以形成正確的多數(shù)了，所以說‘沒有三個人合計就會迷惑’�，F(xiàn)在魯國的群臣以干、百來計算，言辭統(tǒng)一于季氏的私利，人數(shù)不是不多，但說的話就像出自一人之口，哪有三個人呢？”有個齊國人對齊王說：“黃河神是偉大的神，大王為什么不嘗試和它會會呢？請允許我讓您會會它�！庇谑撬驮邳S河邊上筑起了祭神的壇場，和齊王站在壇場上。過了一會兒，有大魚游動，齊人就說：“這就是黃河神�！�
張儀想憑秦、韓和魏交好的勢力去征伐齊、楚，惠施想與齊、楚罷兵言和。兩人爭執(zhí)不下。群臣近侍都幫張儀說話，認為攻打齊、楚有利，而沒有人幫惠施講話。魏王結(jié)果聽從了張儀的主張，而認為惠施的主張不行。攻打齊、楚的事已經(jīng)確定之后，惠子進見魏王。魏王說：“您不要說了。攻打齊、楚的事情確實有利，全國都這樣認為�！被菔┏脵C進言：“這種情況不能不明察。如果攻打齊、楚這件事確實有利，全國都認為有利，聰明的人怎么會這么多�。∪绻ゴ螨R、楚這件事確實不利，全國都認為有利，愚蠢的人又該多么多��！凡要謀劃，是因為有疑；有疑的事，如果確實是疑惑不定的，那么就會有一半人認為可行，一半人認為不可行。現(xiàn)在全國都認為可行，這是大王失去了一半人的意見。被挾持的君主也正是失去了半數(shù)意見的君主��！”叔孫豹做魯相，地位尊貴而專權(quán)獨斷。他所寵愛的是豎牛，也獨攬了叔孫豹的號令。叔孫豹有個兒子叫仲壬，豎牛嫉妒他，并想殺了他，因而和仲壬—起到魯君住處去游玩。魯君賜給仲壬玉環(huán)，仲壬接受了，但不敢佩帶，就讓豎牛向叔孫豹請示。豎牛騙他說：“我已替你請示過叔孫了。他叫你佩帶玉環(huán)�！敝偃删团鍘Я�。豎牛趁機對叔孫豹說“為什么不帶仲壬去見見君主呢？”叔孫豹說：“小孩子哪能見君主�！必Q牛說：“仲壬本來就多次見過君主了。君主賜給他玉環(huán)，他已佩帶上了。”叔孫豹就召見仲壬，仲壬果然佩帶著玉環(huán)，叔孫豹忿怒地殺了他。仲壬的哥哥叫孟丙，豎牛又嫉妒他而想殺死他。叔孫給孟丙鑄了口鐘，鐘鑄成后，孟丙不敢擅自敲鐘，讓豎牛向叔孫請示。豎牛不幫他請示，又騙他說；“我已幫你請示過了，他讓你敲鐘。”孟丙就敲了鐘。叔孫豹聽見鐘聲后說；“孟丙不請示就擅自敲鐘�！本头夼匕阉s走了。孟丙出逃到了齊國。一年后，豎牛假裝替孟丙向叔孫豹謝罪，叔孫豹就讓豎牛召回孟丙，豎牛再次沒去召人，卻報告叔孫豹說：“我已召過他了，孟丙很惱怒，不肯來�！笔鍖O十分憤怒，派人殺了孟丙。兩個兒子已死，叔孫豹患病，豎牛就獨自侍養(yǎng)他，把近侍們支開，不讓人進入，說：“叔孫不想聽見人聲�！必Q牛不給叔孫豹東西吃，活活把他餓死了。叔孫豹已死，而豎牛并不發(fā)訃告，把叔孫豹財庫里的貴重珍寶搬遷一空，然后逃往齊國。聽了自己所偏信的人的話，結(jié)果父子都被人殺了，這就是不加驗證的禍患。江乙為魏王出使楚國，對楚王說：“我進入大王的境內(nèi)，聽說大王國家的風(fēng)氣是：‘君子不隱人之美，不言人之惡�！_實有這樣的風(fēng)氣嗎？”楚王說：“有”�！凹热贿@樣，那么像白公政變之類的事發(fā)生，國家能不危險嗎？確實如此，群臣都能幸免于死罪了�！�
衛(wèi)嗣君看重如耳，喜愛世姬，又怕他們自侍受寵來蒙蔽自己，就抬高薄疑來和如耳匹敵，推重魏姬來和世姬并列，說：“用這種方法使他們互相抗衡。”衛(wèi)嗣君懂得需要不受蒙蔽，然而沒有掌握相應(yīng)的方法。假如不使賤者議論貴者，不使下級敢于揭發(fā)上級，卻一定要等雙方權(quán)勢相等，然后才敢互相議論，那就更多地培植起蒙蔽自己的臣子了。衛(wèi)嗣君受蒙蔽便由此開始。箭射來有一定方向，就堆集鐵器來防備這個方向；箭射來沒有一定方向，就建造鐵屋來全面地防備著；防備了，身體就不會受傷。所人們憑著全面防備而不致受傷，君主依靠完全警惕而不致生奸。
龐恭和太子到趙都邯鄲做人質(zhì)。龐恭對魏王說：“如今有一個人說集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“不相信�！薄皟蓚€人說集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“不相信。”“三個人說集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“我相信了�！饼嫻дf：“集市上沒有老虎是很清楚的，但是三個人的言論就造出了一只老虎�，F(xiàn)在邯鄲離魏國比這兒離集市遠得多，妄議我的人也比三個人多，希望大王明察真情�！饼嫻暮惢貋頃r，最終還是不能再見到魏王了。
