韓非子·喻老原文與翻譯

天下有道，無(wú)急患，則曰靜，遽傳不用。故曰："卻走馬以糞。"天下無(wú)道，攻擊不休，相守?cái)?shù)年不已，甲胄生蟣虱，燕雀處帷幄，而兵不歸。故曰："戎馬生于郊。"

天下太平，沒(méi)有急難禍患，就叫做靜。傳遞緊急公文的車馬都不用了，所以《老子》說(shuō)：“歇下奔馬，用來(lái)運(yùn)肥耕田�！碧煜虏惶�，戰(zhàn)爭(zhēng)頻凡，相互防備著，幾年都不能停止，將士的盔甲上都長(zhǎng)出了虱子，燕雀在軍帳上都筑起了窩，而軍隊(duì)仍不能返回。所以《老子》說(shuō)：“戰(zhàn)馬在郊外產(chǎn)下馬駒。”

翟人有獻(xiàn)豐狐、玄豹之皮于晉文公。文公受客皮而嘆曰："此以皮之美自為罪。"夫治國(guó)者以名號(hào)為罪，徐偃王是也；以城與地為罪，虞、虢是也。故曰："罪莫大于可欲。"

有個(gè)翟人把大狐、黑豹的皮進(jìn)獻(xiàn)給晉文公。文公接受客人的獸皮后感嘆道：“狐豹因?yàn)槠っ澜o自己帶來(lái)了禍害�！眹�(guó)君因?yàn)槊?hào)而帶來(lái)禍害的，徐倡王就屬于這種情況；因城池與地理造成禍害的，虞、虢就屬于這種情況。所以《老子》說(shuō)：“罪過(guò)中沒(méi)有比可以引起欲望的東西更大的了�！�

智伯兼范、中行而攻趙不已，韓、魏反之，軍敗晉陽(yáng)，身死高梁之東，遂卒被分，漆其首以為溲器。故曰："禍莫大于不知足。"

智伯兼并范氏、中行氏后，又不停地進(jìn)攻趙氏，韓、魏背叛智伯，智伯的軍隊(duì)在晉陽(yáng)戰(zhàn)敗，智伯死在高梁東邊，他的封地終于被瓜分，他的頭骨被涂漆后用作飲器。所以《老子》說(shuō)：“禍患中沒(méi)有比不知足更大的了�！�

虞君欲屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，不聽宮之奇，故邦亡身死。故曰："咎莫慘于欲得。"

虞國(guó)君主貪圖屈產(chǎn)出的良馬和垂棘出的壁玉，不聽宮之奇的勸諫，因而國(guó)家滅亡，虞君身死。所以《老子》說(shuō)：“過(guò)失中沒(méi)有比貪得更慘痛的了�！�

國(guó)家把生存作為根本，稱霸稱王也就有了可能；身體把生命作為根本，富裕尊貴也就有了可能。不用貪欲來(lái)危害自身，國(guó)家就不會(huì)滅亡，自身就不會(huì)死亡。所以《老子》說(shuō)：“知道滿足也就是真正的滿足了。”

楚莊王既勝，狩于河雍，歸而賞孫叔敖。孫叔敖請(qǐng)漢間之地，沙石之處。楚邦之法，祿臣再世而收地，唯孫叔敖獨(dú)在。此不以其邦為收者，瘠也，故九世而祀不絕。故曰："善建不拔，善抱不脫，子孫以其祭祀，世世不輟。"孫叔敖之謂也。

楚莊王救鄭已經(jīng)獲勝后，在河雍地帶打獵，回國(guó)后獎(jiǎng)賞孫叔敖。孫叔敖請(qǐng)求漢水附近的土地，要了一塊貧瘠的地方。楚國(guó)的法律，享受奉祿的大臣，到第二代就要收回封地，只有孫叔敖的封地獨(dú)存。不把他的封地收回，其中的原因是土地磽薄，因而他的子孫好多代享有這塊封地。所以《老子》說(shuō)：“善于樹立的就拔不掉，善于抱持的就脫不開，子孫因?yàn)樯剖胤獾囟慊鸩唤^�！闭f(shuō)的就是孫叔效這種情況。

制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。故曰："重為輕根，靜為躁君。"故曰："君子終日行，不離輜重也"。邦者，人君之輜重也。主父生傳其邦，此離其輜重者也，故雖有代、云中之樂(lè)，超然已無(wú)趙矣。主父，萬(wàn)乘之主，而以身輕于天下。無(wú)勢(shì)之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。故曰："輕則失臣，躁則失君。"主父之謂也。

控制權(quán)掌握在自己手中叫做重，不離開君位叫做靜。重就能役使輕，靜就能駕馭躁。所以《老子》說(shuō)：“重是輕的根本，靜是躁的主宰。”所以說(shuō)：“君子整天走路，不離開輜重�！眹�(guó)家即是君主的輻重。趙武靈王活著就傳位給兒子，這就是離開了他的“輻重”，所以雖然有代和云中之地的樂(lè)事，飄飄然已失去趙國(guó)了。武靈王是大國(guó)君主，卻讓自己被天下人所輕視。失去權(quán)勢(shì)叫做輕，離開君位叫做躁，因此被活活囚禁而餓死了。所以《老子》說(shuō)：“輕，就會(huì)失去臣下；躁，就會(huì)丟掉君位�！闭f(shuō)的就是趙武靈王這類情況。

勢(shì)重者，人君之淵也。君人者，勢(shì)重于人臣之間，失則不可復(fù)得矣。簡(jiǎn)公失之于田成，晉公失之于六卿，而上亡身死。故曰："魚不可脫于深淵。"賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之以為德；君見罰，臣則益之以為威。人君見賞，則人臣用其勢(shì)；人君見罰，而人臣乘其威。故曰："邦之利器，不可以示人。"

權(quán)勢(shì)是君主的深潭。君主的權(quán)勢(shì)落到了臣下手里，失去后就不可能再得到了。齊簡(jiǎn)公權(quán)勢(shì)落到田成子手中，晉國(guó)君權(quán)落到六卿手中，終于國(guó)亡身死。所以《老子》說(shuō)：“魚不可以脫離深淵�！辟p罰是國(guó)家的銳利武器，握在君主手中就能控制臣下，握在醫(yī)下手中就能制服君主。君主表示要行賞，臣子就扣除一部分用作自己的私賞；君主表示要行罰，臣子就加重刑罰來(lái)焙耀私人威風(fēng)。君主表示要行賞，而臣子利用了他的權(quán)勢(shì)；君主表示要行罰，而臣子憑借了他的威風(fēng)。所以《老子》說(shuō)：“國(guó)家的銳利武器，不可以拿給別人觀看。”

越王入宦于吳，而觀之伐齊以弊吳。吳兵既勝齊人于艾陵，張之于江、濟(jì)，強(qiáng)之于黃池，故可制于五湖。故曰："將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之。"晉獻(xiàn)公將欲襲虞，遺之以璧馬；知伯將襲仇由，遺之以廣車。故曰："將欲取之，必固與之。"起事于無(wú)形，而要大功于天下，"是謂微明"。處小弱而重自卑，謂"損弱勝?gòu)?qiáng)也。"

越王來(lái)到吳國(guó)從事賤役，卻示意吳玉北上伐齊，以便削弱吳國(guó)。吳軍已在艾陵戰(zhàn)勝了齊軍，勢(shì)力擴(kuò)張到長(zhǎng)江、濟(jì)水流域，又在黃池盟會(huì)上逞強(qiáng)，由于出兵在外，久戰(zhàn)力衰，所以才會(huì)在太湖地區(qū)被越國(guó)制服。所以《老子》說(shuō)；“想要縮小它，必須暫且擴(kuò)張它；想要削弱它，必須暫且加強(qiáng)它�！睍x獻(xiàn)公想要偷襲虞國(guó)，就把寶玉良馬贈(zèng)送給虞君；智伯將要襲擊仇由，就把載著大鐘的廣車贈(zèng)送給他們。所以《老子》說(shuō)：“想要奪取它，必須暫且給與它�！辈宦缎污E地完成事業(yè)，求得在天下獲取大功，“這就叫微妙的明智。”處在弱小地位而能注重自行謙卑克制，說(shuō)的是“弱能勝?gòu)?qiáng)”的道理。

有形之類，大必起于�。恍芯弥�，族必起于少。故曰："天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)。"是以欲制物者于其細(xì)也。故曰："圖難于其易也，為大于其細(xì)也。"千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭無(wú)水難，丈人無(wú)火患。此皆慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也。扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無(wú)疾。"扁鵲出�；负钤唬�"醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰："病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。"居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故圣人蚤從事焉。

有形狀的東西，大的必定從小的發(fā)展起來(lái)；歷時(shí)經(jīng)久的事物，成群的必定從單個(gè)的積累起來(lái)。所以《老子》說(shuō)：“天下的難事必定開始于簡(jiǎn)易，天下的大事必定開始于微細(xì)。”因此要想控制事物，就要從微細(xì)時(shí)著手。所以《老子》說(shuō)：“解決難題要從易處著手，想干大事要從小處著手�！鼻д砷L(zhǎng)堤，因?yàn)闃窍仩I(yíng)窟而導(dǎo)致潰決；百尺高屋，因?yàn)闊焽杪┗鸲鴮?dǎo)致焚毀。所以說(shuō)：白圭巡視長(zhǎng)堤時(shí)堵塞小洞，老人謹(jǐn)防跑火而涂封縫隙，因此白圭沒(méi)有水災(zāi)，老人沒(méi)有火災(zāi)。這些都是謹(jǐn)慎地對(duì)待容易的事來(lái)避免難事發(fā)生，鄭重地對(duì)待細(xì)小的漏洞以避開大鍋臨頭。扁鵲拜見蔡桓公，站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“您有病在表皮上，不治怕會(huì)加深�！被腹f(shuō)：“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒(méi)病的人來(lái)作為自己的功勞�！边^(guò)了十天，扁鵲又拜見桓公說(shuō)：“您的病到肌膚了，不治就會(huì)進(jìn)一步加深了�！被负畈焕聿�。扁鵲走了�；负钤俅伪硎静桓吲d。過(guò)了十天，扁鵲又拜見桓侯說(shuō)：“您的病到了腸胃，不治會(huì)更加厲害。”桓侯再次不予理睬。扁鵲走了�；负钤俅伪硎静桓吲d。過(guò)了十天，扁鵲看見桓侯轉(zhuǎn)身就跑，桓侯特意派人問(wèn)他。扁鵲說(shuō)：“病在表皮，藥物熏敷可以治好；在肌膚，針灸可以治好，在腸胃，清熱的湯藥可以治好；在骨髓，屬于主宰生命之神管轄的范圍，沒(méi)有辦法了。現(xiàn)在君主病入骨髓，因此我就不再求見了�！边^(guò)了五天，桓侯身體疼痛，派人找扁鵲，扁鵲已逃往秦國(guó)了。于是桓侯死了。所以良醫(yī)治病，趁它還在表皮就加以治療，這都是為了搶在事情細(xì)小的時(shí)候及早處理。事情的禍福也有剛露苗頭的時(shí)候，所以圣人能夠及早加以處理。

昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰："此賢公子也，君厚待之，可以積德。"鄭君不聽。叔瞻又諫曰："不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患。"鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰："不可。脣亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。"虞君不聽，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、虢之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰："其安易持也，其未兆易謀也。"

從前晉公子重耳出外流亡，路過(guò)鄭國(guó)，鄭國(guó)君主不以禮相待。叔瞻勸說(shuō)道：“這是賢明的公子，您好好待他，可以積德�！编嵕宦爮�。叔瞻又勸說(shuō)道：“不好好待他，還不如殺了他，不要讓他日后給我們帶來(lái)禍患�！编嵕植宦爮�。等到重耳返回晉國(guó)，起兵伐鄭，大敗鄭國(guó)，奪取了鄭國(guó)的八座城。晉獻(xiàn)公用垂棘的寶玉相贈(zèng)來(lái)向虞國(guó)借路去攻打擄國(guó)，大夫?qū)m之奇勸說(shuō)道：“不可借路。唇亡而齒寒，虞、虢互相救援，并不是在互相施恩。今天晉滅虢，明天虞必定會(huì)跟著滅亡�！庇菥宦�，接受晉國(guó)寶玉，借給晉軍道路。晉在攻取虢后，返回路上就滅了虞。這兩位臣子都搶在禍害剛露苗頭時(shí)就想出了辦法，但兩位君主卻不采納，所以鄭國(guó)因此戰(zhàn)敗了，虞國(guó)因此滅亡了。所以《老子》說(shuō)：“事情安定時(shí)容易維持，事情未露苗頭時(shí)容易想法處理�！�

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