韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)原文與翻譯
主之所用也七術(shù)，所察也六微。七術(shù)：一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責(zé)下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。
君王用來控制臣子的方法有七種，稱為七術(shù)，君王需要明察的隱秘情況有六種，稱為六微。七術(shù)：一是從各個(gè)方面參驗(yàn)、觀察；二是必須懲罰以顯示君王的威嚴(yán)；三是對盡力效忠的一定兌現(xiàn)獎(jiǎng)賞；四是逐一聽取意見，督促他們行動(dòng)；五是傳出可疑的詔令，詭詐地驅(qū)使臣子；六是掌握了事實(shí)反而詢問臣子；七是故意說反話，做逆理的事來刺探臣子。這七種方法是君王所使用的。
△經(jīng)一參觀
觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。其說在侏儒之夢見灶，哀公之稱“莫眾而迷”。故齊人見河伯，與惠子之言“亡其半”也。其患在豎牛之餓叔孫，而江乙之說荊俗也。嗣公欲治不知，故使有敵。是以明主推積鐵之類而察一市之患。
參觀一
君主觀察和聽取臣下的言行，如果不加驗(yàn)證，就不會(huì)知道實(shí)情；如果偏聽偏信，就會(huì)受到臣下的蒙蔽。有關(guān)的解說在“說一”中侏儒夢見灶，魯哀公稱引“莫眾而迷”部分。所以有齊人看見黃河神的事，而惠施說君主會(huì)失去一半人的意見。有關(guān)的禍患表現(xiàn)在豎牛餓死叔孫，江乙評(píng)論楚國風(fēng)俗部分。衛(wèi)嗣公想治國卻不懂方法，結(jié)果臣妄相抗衡，自己更閉塞。因此明君類推積鐵防箭的道理，明察三人成虎的禍患。
△經(jīng)二必罰
愛多者則法不立，威寡者則下侵上。是以刑罰不必則禁令不行。其說在董子之行石邑，與子產(chǎn)之教游吉也。故仲尼說隕霜，而殷法刑棄灰；將行去樂池，而公孫鞅重輕罪。是以麗水之金不守，而積澤之火不救。成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故斷死人；嗣公知之，故買胥靡。
必罰二
君主過分仁慈的話，法制就建立不起來；威嚴(yán)不足的話，就要受到臣下的侵害。因此刑罰執(zhí)行得不堅(jiān)決，禁令就無法推行。有關(guān)的解說在“說二”中董閥于巡視石邑和子產(chǎn)教導(dǎo)游吉。所以孔子要談?wù)摻邓蠓ㄒ匦贪鸦覡a倒到街上，領(lǐng)隊(duì)要辭別樂池，而商鞅要重罰輕罪。因此麗水的金子會(huì)守不住，而積澤的火會(huì)沒人救。成歡認(rèn)為齊王太仁會(huì)削弱齊國，卜皮認(rèn)為魏王慈惠會(huì)走向滅亡。管仲懂得必罰，所以要分?jǐn)厥w來禁止厚葬；衛(wèi)嗣君懂得必罰，所以要買回逃犯。
△經(jīng)三賞譽(yù)
賞譽(yù)薄而謾者下不用也，賞譽(yù)厚而信者下輕死。其說在文子稱“若獸鹿“。故越王焚宮室，而吳起倚車轅，李悝斷訟以射，宋崇門以毀死。勾踐知之，故式怒蛙；昭侯知之，故藏弊褲。厚賞之使人為賁、諸也，婦人之拾蠶，漁者之握鳣，是以效之。
賞譽(yù)三
賞譽(yù)輕而不兌現(xiàn)，臣下就不為君用；賞譽(yù)厚而守信用，臣下就爭著為君獻(xiàn)身。有關(guān)的解說在“說三”中文子稱說臣下“若獸鹿”。所以越王要焚燒宮室，吳起要獎(jiǎng)勵(lì)搬車轅的人，李悝斷案要依據(jù)射箭，會(huì)有宋都東門有人因服喪悲傷過度引出死亡的故事。勾踐懂得賞譽(yù)的作用，所以會(huì)向怒蛙憑軾致敬；昭侯懂得賞譽(yù)的作用，所以會(huì)收藏舊褲子。厚賞能使人成為孟賁、專諸那樣的勇士，婦人拾蠶，漁夫捉鱔，就是證明。
△經(jīng)四一聽
一聽則愚智不紛，責(zé)下則人臣不參。其說在“索鄭“與“吹竽“。其患在申子之以趙紹、韓沓為嘗試。故公子汜議割河?xùn)|，而應(yīng)侯謀弛上黨。
一聽四
全面聽取意見，愚和智就不會(huì)混亂；督責(zé)臣下行動(dòng)，庸和能就不會(huì)混雜。有關(guān)的解說在“說四”中魏王想要吞并韓國和南郭處士吹竿。禍患表現(xiàn)在申不害通過趙紹、韓沓去刺探韓昭侯。所以會(huì)有公子汜議論割讓河?xùn)|的故事，會(huì)有應(yīng)侯謀劃放棄上黨的故事。