△經(jīng)五詭使
數(shù)見(jiàn)久待而不任，奸則鹿散。使人問(wèn)他則并鬻私。是以龐敬還公大夫，而戴讓詔視辒車(chē)；周主亡玉簪，商太宰論牛矢。
詭使五
君主通過(guò)頻頻接見(jiàn)某人、長(zhǎng)期留住某人而不予任用的方法，奸臣就會(huì)疑懼起來(lái)，就會(huì)像驚鹿一樣四下逃散。君主派遣使者詢(xún)問(wèn)其他事情，臣下就不敢隱私不報(bào)。因此，龐敬要召回公大夫，戴歡要下令偵察臥車(chē)，周君要假裝丟失玉簪，宋太宰要責(zé)問(wèn)牛屎。
△經(jīng)六挾智
挾智而問(wèn)，則不智者至；深智一物，眾隱皆變。其說(shuō)在昭侯之握一爪也。故必審南門(mén)而三鄉(xiāng)得。周主索曲杖而群臣懼，卜皮使庶子，西門(mén)豹詳遺轄。
挾智六
拿已知的事去問(wèn)別人，那么不知道的事也會(huì)知道的；深入了解一件事，許多隱情都能辨明了。有關(guān)的解說(shuō)在“說(shuō)六”中韓昭侯把一個(gè)指甲藏在手里。所以韓昭侯肯定知道南門(mén)外情況，然后其他三個(gè)門(mén)外面的情況也能搞清；周君要下令搜尋彎曲的手杖，引起群臣恐懼；卜皮要指派侍仆刺探御史，西門(mén)豹要假裝丟失車(chē)轄。
△經(jīng)七
倒言反事以嘗所疑，則奸情得。故陽(yáng)山謾樛豎，淖齒為秦使，齊人欲為亂，子之以白馬，子產(chǎn)離訟者，嗣公過(guò)關(guān)市。
言七
用反話(huà)反事來(lái)測(cè)試自己懷疑的事，就會(huì)了解到奸情。所以陽(yáng)山要假裝誹謗樛豎，淖齒要派人冒充秦使，齊人作亂前要派人刺探君主，子之要用白馬測(cè)試左右，子產(chǎn)要隔離訴訟雙方，衛(wèi)嗣公要派人過(guò)關(guān)市。
以上是經(jīng)文部分。