△說二
董閼于為趙上地守，行石邑山中，見深澗，峭如墻，深百仞，因問其旁鄉(xiāng)左右曰：“人嘗有入此者乎？“對曰：“無有。”曰：“嬰兒、盲聾、狂悖之人嘗有入此者乎？“對曰：“無有�！薄芭ｑR犬彘嘗有入此者乎？“對曰：“無有�！倍懹卩叭惶⒃唬骸拔崮苤我�。使吾治之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治？“
子產(chǎn)相鄭，病將死，謂游吉曰：“我死后，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形嚴，故人獻灼；水形懦，人多溺。子必嚴子之形，無令溺子之懦�！弊赢a(chǎn)死。游吉不肯嚴形，鄭少年相率為盜，處于萑澤，將遂以為鄭禍。游吉率車騎與戰(zhàn)，一日一夜僅能克之。游吉喟然嘆曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣。”
魯哀公問于仲尼曰：“《春秋》之記曰：'冬十二月隕霜不殺菽。'何為記此？“仲尼對曰：“此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，桃李冬實。天失道，草木猶犯干之，而況于人君乎？“
殷之法，刑棄灰于街者。子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫棄灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒則斗，斗必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也；而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道也。”
一曰：殷之法，刑棄灰于公道者斷其手。子貢曰：“棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？“曰：“無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關(guān)所惡，古人以為易，故行之�！�
中山之相樂池，以車百乘使趙，選其客之有智能者以為將行，中道而亂。樂池曰：“吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂，何也？“客因辭而去，曰：“公不知治。有威足以服之人，而利足以勸之，故能治之。今臣，君之少客也。夫從少正長，從賤治貴，而不得操其利害之柄以制之，此所以亂也。嘗試使臣，彼之善者我能以為卿相，彼不善者我得以斬其首，何故而不治！“
公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難犯也；而小過者，人之所易去也。使人去其所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。
一曰：公孫鞅曰：“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑也�！�
荊南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁：得而輒辜磔于市。甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。大罪莫重辜磔于市，猶不止者，不必得也。故今有于此，曰：“予汝天下而殺汝身�！庇谷瞬粸橐病７蛴刑煜�，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則有天下不為也。
魯人燒積澤。天北風(fēng)，火南倚，恐燒國。哀公懼，自將眾趣救火。左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也�！卑Ч唬骸吧啤！敝倌嵩唬骸笆录辈患耙再p。救火者盡賞之，則國不足以賞于人。請徒行罰�！卑Ч唬骸吧�。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐獸者比入禁之罪�！绷钕挛幢槎鹨丫纫印�
成驩謂齊王曰：“王太仁，太不忍人�！蓖踉唬骸疤�，太不忍人，非善名邪？“對曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可與謀，不忍人而后可近也；不仁則不可與謀，忍人則不可近也�！蓖踉唬骸叭粍t寡人安所太仁，安不忍人？“對曰：“王太仁于薛公，而太不忍于諸田。太仁薛公，則大臣無重；太不忍諸田，則父兄犯法。大臣無重，則兵弱于外；父兄犯法，則政亂于內(nèi)。兵弱于外，政亂于內(nèi)，此亡國之本也�！�
魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？“對曰：“臣聞王之慈惠也�！蓖跣廊幌苍唬骸叭粍t功且安至？“對曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？“卜皮對曰：“夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍則不誅有過，好予則不待有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？“
齊國好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨。桓公患之，以告管仲曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？“管仲對曰：“凡人之有為也，非名之則利之也�！庇谑悄讼铝钤唬骸肮讟∵^度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者。”夫戮死無名，罪當(dāng)喪者無利，人何故為之也？
衛(wèi)嗣君之時，有胥靡逃之魏，因為襄王之后治病。衛(wèi)嗣君聞之，使人請以五十金買之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右諫曰：“夫以一都買胥靡，可乎？“王曰：“非子之所知也。夫治無小而亂無大。法不立而誅不必，雖有十左氏無益也；法立而誅必，雖失十左氏無害也�！蔽和趼勚�，曰：“主欲治而不聽之，不祥。”因載而往，徒獻之。
說二
董閼于做趙國上黨地區(qū)的郡守。他巡視石邑山中，看見山澗深邃，像墻一樣陡峭，深達干丈，就問居住深澗附近村舍的人說：“曾有人下去過嗎？”回答說：“沒有�！庇謫枺骸靶『�、癡聾、瘋顛的人曾有下去過的嗎？”回答說：“沒有�！薄芭ｑR狗豬曾有下去過的嗎？”回答說：“沒有�！倍懹诟袊@地說：“我能治理好上黨了。假如我治理時對罪犯嚴懲不貸，使他們好像掉下深澗必死一樣，就沒有人敢觸犯法令了，還怎么會治理不好呢？”
子產(chǎn)做鄭相，重病將死，對游吉說：“我死后，您一定會在鄭國執(zhí)政，一定要用威嚴治理民眾。火的樣子是嚴酷的，所以人們很少被燒傷；水的樣子是柔和的，所以很多人被淹死。您必須嚴厲地執(zhí)行刑罰，不要讓人們因您的柔弱而觸犯法令。”子產(chǎn)死后，游吉不肯嚴厲執(zhí)行刑罰，鄭國青年拉幫結(jié)伙成為強盜。盤據(jù)在萑苻之澤中，即將給鄭國造成禍害。游吉率車騎和他們開戰(zhàn)，打了一天一夜，才算打敗了他們。游吉感嘆地說；“我早按子產(chǎn)的教導(dǎo)去做的話，—定不會懊悔到這般地步了。”魯哀公問孔子說：“《春秋》里記載說：‘冬季十二月份降霜，沒有把豆類作物凍死。’為什么記下這條？”孔子回答說：“這是說本來可以造成傷害的，但結(jié)果沒有造成傷害。應(yīng)予傷害卻不加傷害，桃李就會冬天結(jié)果。天道失去常規(guī)，草木尚且要違抗它，何況君主呢！”商朝的法令規(guī)定，對在街上倒灰的人處以刑罰。子貢認為刑罰過重了，就詢問孔子，孔子說：“這是因為他們懂得治理方法。在街上倒灰一定會迷人眼睛；迷了人家，人家定會發(fā)怒；一旦發(fā)怒，就會發(fā)生爭斗；爭斗起來，就會引起許多家族相互殘殺。既然這是會造成許多家相互殘殺的情形，那么即使對他們處以刑罰也是可行的。再說，刑罰重了是人們所厭惡的；而不去街上倒灰，則是人們?nèi)菀邹k到的。讓人們做好容易辦到的事情，而不去觸犯他們所厭惡的刑罰，這合乎治理的原則�！�
另一種說法：商朝的法令規(guī)定，在街上倒灰的人，要砍掉他的手。子貢說：“倒灰的罪輕，斷手的刑重，古人怎么這般嚴酷�。骸笨鬃诱f：“不在街上倒灰是容易辦到的事；斷手是人們厭惡的事。干容易干的事，不干心里厭惡的事，古人認為容易做到，所以要加以實行�！�
中山國相樂池率一百乘車馬出使趙國，挑選門客中有智慧才能的人作領(lǐng)隊，中途車馬散亂了。樂池說：“我認為你聰明，就派你做領(lǐng)隊，現(xiàn)在中途隊列卻散亂了，為什么？”門客聽他這么說話，就要辭別，說：“您不懂得管理原則。有威勢足以制服人，有利益足以鼓勵人，所以能夠管理好�，F(xiàn)在我卻是您年少位卑的門客。由年少的管理年長的，由位卑的管理位尊的，又不能掌握賞罰的權(quán)柄來制約他們，這才導(dǎo)致了隊列散亂。假如讓我有權(quán)，對表現(xiàn)好的我能封為卿相，表現(xiàn)差的我能砍了他們腦袋，哪有管理不好的道理呢？”商鞅的法令是輕罪重罰。重刑之下，人們就不敢觸犯了；而小小過失則是容易改掉的。使人們改掉容易犯的小錯，不去觸犯重刑，這合乎治理國家的原則。既然小錯不犯，大罪也就沒有了。這樣一來，人們就不再犯罪了，禍亂就不會產(chǎn)生了。
魯人焚燒一處滿積柴草的沼澤。天刮北風(fēng)，火勢向南延伸，恐怕會燒到國都。魯哀公害怕了，要親自率領(lǐng)眾人督促救火，到火場后旁邊沒了人，大家都去追逐野獸了，卻沒人來救火，于是哀公就把孔子召來詢問。孔子說：“追逐野獸的人既快樂又不受罰，而救火的人既受苦又不得賞，這便是沒人救火的原因�！卑Чf：“說得對。”孔子說：“事情緊急，來不及行賞了；假使救火的人都給予賞賜，那么國庫財產(chǎn)也還不夠給大家發(fā)賞哩。請只用刑罰。哀公說：“好吧�！庇谑强鬃泳拖铝钫f；“不救火的，與投降敗逃同罪；追野獸的，與擅入禁地同罪。”命令下達后還未傳遍，火已經(jīng)撲滅了。成歡對齊王說：“大王您太仁慈，對人大不狠心�！饼R王說：“太仁慈，太不狠心，不是好名聲嗎？”成歡回答說：“這是臣子的優(yōu)點，但不是君主應(yīng)該實行的。臣子一定要仁慈，然后可以和他謀事；對人不狠心，然后才可以和他接近。臣子不仁慈，就不能和他謀事；狠心了，就無法和他接近。”齊王說：“那么我什么地方太仁慈，什么地方對人不狠心？”成歡回答說：“大王對薛公太仁慈，對田氏宗族太不狠心。對薛公太仁慈，大臣們就沒有權(quán)勢；對田氏宗族太不狠心，大王的叔伯兄弟就會犯法。大臣們沒有權(quán)勢，在外軍隊就會削弱；叔伯兄弟犯法，國內(nèi)政事就會混亂。在外軍隊削弱，國內(nèi)政事混亂，這是亡國的根源所在。”魏惠王對卜皮說：“你聽到我的聲望究竟怎樣？”卜皮回答說：“我聽說大王慈惠�！被萃跣老驳卣f：“既然這樣，功效將怎么樣呢？”卜皮回答說：“大王的功效是走向滅亡�！被萃跽f：“慈惠是做好事。這樣做了卻要滅亡，為什么？”卜皮回答說：“仁慈的人不狠心，行惠的人喜歡施舍。不狠心就不會懲罰有過錯的人，喜歡施舍就會不等臣下立功而加賞。有過錯不懲治，沒功勞受賞賜，即使滅亡，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)膯�？�?/SPAN>
齊國喜歡厚葬，布帛都做了死人衣被，木材都做了棺材。桓公很為此擔(dān)憂，就告訴管仲說：“布帛用完了，就沒有東西可做遮體的衣服；木材用完了，就沒有東西可筑防御工事。可人們還是不停止厚葬，怎樣加以禁止？”管仲回答說：“大凡人的作為，不是圖名，就是圖利�！庇谑窍铝钫f：“棺材超過標準的就刑戮尸體，處罰主喪的人�！笔w遭到刑戮，無名可言；主喪的人被處罰了，無利可言：人們干嗎還要厚葬呢？”衛(wèi)嗣君在位時，有個囚犯逃往魏國后，就替魏襄王的王后治病。衛(wèi)嗣君聽說了，就派人求襄王允許用五十金贖回囚犯，使者往返五趟，魏王就是不給人，衛(wèi)君就用左氏城來交換囚犯。群臣近侍勸衛(wèi)君說：“用一個大城邑去買一個囚犯，可行嗎？”衛(wèi)君說；“不是你們所能理解的。治不在小，亂不在大；如果法令不設(shè)立，誅罰不兌現(xiàn)，即使有十個左氏城也沒有裨益；如果法令設(shè)立，誅罰兌現(xiàn)，即使失去十個左氏城也沒有損害�！蔽和趼犝f后說：“衛(wèi)君想治理好國家，我卻不答應(yīng)他的要求，不吉利�！庇谑怯密囎友b了囚犯送到衛(wèi)國，無代價地交付給衛(wèi)君。