《呂氏春秋(卷十六)•去宥》“東方之墨者謝子”原文與翻譯
東方之墨者謝子，將西見(jiàn)秦惠王。東部地區(qū)的墨家(墨子學(xué)說(shuō))學(xué)者謝先生，將要西行去見(jiàn)秦惠王。
惠王問(wèn)秦之墨者唐姑果。秦惠王問(wèn)秦國(guó)的墨家學(xué)者唐姑果。
唐姑果恐王之親謝子賢於己也，對(duì)曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮於說(shuō)，以取少主也。”王因藏怒以待之。唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝先生，認(rèn)為他比自己賢能，于是回答說(shuō)：“謝先生，是東方善于辯論的人。他的用心非常險(xiǎn)惡，他將盡力向您游說(shuō)，來(lái)取悅迷惑您的繼承人。”秦惠王因此懷著怒氣等待著謝先生。
謝子至，說(shuō)王，王弗聽(tīng)。謝先生到了以后，游說(shuō)秦惠王，秦惠王不聽(tīng)。
謝子不說(shuō)，遂辭而行。謝先生很不高興，于是告辭離去。
凡聽(tīng)言以求善也，所言茍善，雖奮於取少主，何損?凡是聽(tīng)別人的見(jiàn)解是為了尋求正確的(治理)方法的，所說(shuō)的如果正確，就算他為了取悅繼任的王子盡力游說(shuō)，又有什么損失?
所言不善，雖不奮於取少主，何益?所說(shuō)得如果不正確，就算他不是為了取悅繼任的王子，又有什么好處?
不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽(tīng)矣。不把采納對(duì)方的良言作為自己的忠厚，卻只因?qū)Ψ饺偵僦鞫纬勺约旱谋稳Ｇ鼗萃踉诼?tīng)取見(jiàn)解方面有過(guò)失啊。
用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。擁有這樣的想法，會(huì)見(jiàn)說(shuō)客即使再多，耳朵眼睛即使(因會(huì)客頻繁)再疲困，也不能明曉別人說(shuō)的什么。
人之老也，形益衰而智益盛。人老了以后，身體衰老但是智慧更高。
今惠王之老也，形與智皆衰邪?如今秦惠王年老了，身體和智力都衰弱了嗎?
荊威王向沈尹華學(xué)習(xí)典籍文獻(xiàn)，昭釐惡之。楚威王 向沈尹華 學(xué)習(xí)書(shū)法，昭釐(對(duì))(楚國(guó)大夫)很嫉恨這件事。
威王好制，有中謝。佐制者，為昭釐謂威王曰：“國(guó)人皆日：王乃沈尹華之弟子也。”王不說(shuō)，因疏沈尹華。楚威王喜歡創(chuàng)制一些式樣(也有解釋為法制的)，有個(gè)協(xié)助他創(chuàng)制式樣擔(dān)任中謝(官職名)的人，替昭釐對(duì)楚威王說(shuō)：“國(guó)人都說(shuō)：大王是沈尹華的弟子。”楚威王很不高興，因此疏遠(yuǎn)了沈尹華。
中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士④不得進(jìn)，令昭釐得行其私。擔(dān)任中謝的那個(gè)人.是個(gè)小人(地位卑微的人)，一句話就讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法，有學(xué)問(wèn)的人不能得到晉升，讓昭釐能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。故細(xì)人之言，不可不察也。所以小人的話，不可以不詳加考察。
且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉?況且多次激怒國(guó)君，通過(guò)這為奸佞的人掃清了道路，奸佞小人仕途前進(jìn)之路打通了卻又厭惡賢人的仕途堵塞，這難道不是太難了嗎?
夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無(wú)君子矣。疾飛的箭，可以射得很遠(yuǎn)，湍急的流水洶涌澎湃，激怒的君主就會(huì)受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成為君子。
夫不可激者，其唯先有度。那些不可能被激怒的人，他們大概事先心里早有準(zhǔn)則。
鄰父有與人鄰者，有梧桐樹(shù)，其鄰之父言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽伐之。有一個(gè)和剮人做鄰居的人，家里有一棵枯死的梧桐樹(shù)，他的鄰居(一個(gè)老漢)說(shuō)這顆梧桐樹(shù)不吉利，這個(gè)人就馬上把樹(shù)砍掉了。
鄰父因請(qǐng)而以為薪。與他為鄰的老者請(qǐng)他把砍下來(lái)的梧桐樹(shù)給自己當(dāng)柴燒。
其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉?”此有所宥也。這個(gè)人不高興地說(shuō)：“鄰居像這樣陰險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢.?”這就是認(rèn)知上有所局限。
夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。請(qǐng)求或不請(qǐng)求把梧桐樹(shù)當(dāng)柴燒，這不能用來(lái)懷疑枯死的梧桐樹(shù)的好與不好啊。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見(jiàn)人操金，攫而奪之。有個(gè)想得到金子的齊國(guó)人，早晨起來(lái)，穿上衣服，走到賣金子的人那里，見(jiàn)別人手里拿著金子，上前就去搶奪。
吏搏而束縛之，問(wèn)曰：“ 人皆在焉，子攫人之金，何故?”官吏把他抓住并綁了起來(lái)，問(wèn)他;“人都在那里，你就搶人家的金子，為什么?”
對(duì)吏曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳。”此真大有所宥也。他回答說(shuō)：“根本就沒(méi)看見(jiàn)人，只看見(jiàn)了金子。”這真是極端的認(rèn)知局限啊。
夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛�，以白為黑，以堯�(yàn)殍�。宥之為敗亦大矣�?span style="color: #ff0000">存在(認(rèn)知)局限情況的人，當(dāng)然就把白天當(dāng)成晚上，把白的當(dāng)成黑的，把堯帝當(dāng)成夏桀。局限帶來(lái)的禍害實(shí)在太大了。
亡國(guó)之主，其皆甚有所宥邪?亡國(guó)之君，大概他們都特別有認(rèn)知局限的情況吧?
故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。所以只要是人必須去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命運(yùn)了。