陳壽《三國志•魏書十八•閻溫傳》節(jié)選“鮑出字文才”原文與翻譯

鮑出字文才，京兆新豐人也。少游俠。鮑出字文才是京兆新豐人，年輕時游俠四方。

興平中，三輔亂，出與老母兄弟五人家居本縣，以饑餓，留其母守舍，相將行采蓬實，合得數(shù)升，使其二兄初、雅及其弟成持歸，為母作食，獨與小弟在后采蓬。興平年間，三輔地方叛亂，鮑出和老母親及兄弟五個人住在本縣，因為饑餓，留下他的母親守家，帶領(lǐng)眾兄弟出去采蓮子，一起采了幾升，讓二位哥哥鮑初、鮑雅和弟弟鮑成拿著蓮子回家，給母親做飯，自己和小弟留下接著采蓮子。

初等到家，而啖人賊數(shù)十人已略其母，以繩貫其手掌，驅(qū)去。鮑初等兄弟到家，發(fā)現(xiàn)幾十個食人賊已經(jīng)搶了他們的母親，并且用繩子綁著母親的手，趕著她逃走。

初等怖恐，不敢追逐。鮑初等兄弟害怕，不敢追賊人。

須臾，出從后到，知母為賊所略，欲追賊。兄弟皆云：“賊眾，當如何?”過了不久，鮑出隨后到家，知道母親被食人賊搶走，打算追趕賊寇，眾兄弟都說：“賊寇眾多，該怎么辦?”

出怒曰：“有母而使賊貫其手，將去煮啖之，用活何為?”鮑出生氣地說：“母親在卻讓賊寇綁著手掠走，帶走后會被煮著吃了，我們活著還有什么用呢?”

乃攘臂結(jié)衽獨追之，行數(shù)里及賊。于是就卷起衣袖，挽起褲腿獨自一人追趕賊人，追了幾里趕上了賊寇。

賊望見出，乃共布列待之。賊寇遠遠望見鮑出，就排開陣勢，等待他。

出到，從一頭斫賊四五人。鮑出趕到以后，從一邊砍殺四五個賊寇。

賊走，復(fù)合聚圍出，出跳越圍斫之，又殺十馀人。剩余賊寇逃跑，再次聚集圍住鮑出，鮑出跳出包圍圈擊殺賊寇，又殺死十幾個。

時賊分布，驅(qū)出母前去。此時賊寇分散開來，趕著鮑出母親走到前面。

賊連擊出，不勝，乃走與前輩合。賊寇接連攻擊鮑出，沒能取勝，于是就逃去與前一批賊寇聚合。

出復(fù)追擊之，還見其母與比舍嫗同貫相連，出遂復(fù)奮擊賊。鮑出再次追擊賊寇，看見母親和鄰居婦女被綁在同一根繩子上，鮑出就再次奮力擊打賊寇。

賊問出曰：“卿欲何得?”賊寇就問鮑出：“你想要什么?”

出責數(shù)賊，指其母以示之，賊乃解還出母。鮑出責問、列舉賊寇的罪過，指著自己的母親給賊寇看，賊寇才解開繩索放回鮑出的母親。

比舍嫗獨不解，遙望出求哀。鄰居婦女沒有松綁，遠遠望著鮑出顯出求救的神色。

出復(fù)斫賊，賊謂出曰：“已還卿母，何為不止?”鮑出再次擊殺賊寇，賊寇對鮑出說：“已經(jīng)放回你的母親，為何還不住手?”

出又指求哀嫗：“此我嫂也。”賊復(fù)解還之。鮑出又指著哀求的婦女說：“這是我的嫂子”，賊寇也松綁放走她。

出得母還，遂相扶侍，客南陽。鮑出救回母親，扶持奉養(yǎng)她，客居南陽。

建安五年，關(guān)中始開，出來北歸，而其母不能步行，兄弟欲共輿之。建安五年，關(guān)中才安定，鮑出北歸，可是他的母親不能步走，兄弟幾人打算用車載著母親。

出以輿車歷山險危，不如負之安穩(wěn)，乃籠盛其母，獨自負之，到鄉(xiāng)里。鮑出認為用車載經(jīng)過山路危險，不如背著母親安全，于是就用竹筐裝著母親，獨自背著母親走到鄉(xiāng)里。

鄉(xiāng)里士大夫嘉其孝烈，欲薦州郡，郡辟召出，出曰：“田民不堪冠帶。”鄉(xiāng)里士大夫他的孝道氣節(jié)，打算向州郡舉薦，州郡下令征召鮑出，鮑出說：“農(nóng)夫不能為官。”

至青龍中，母年百馀歲乃終，出時年七十馀，行喪如禮，於今年八九十，才若五六十者。到青龍年間，母親一百多歲才去世，鮑出此時已經(jīng)七十多歲，按照禮節(jié)辦理喪事，就像現(xiàn)在八九十歲的人，看起來才五六十一樣。

魚豢曰：昔孔子嘆顏回，以為三月不違仁者，蓋觀其心耳。魚豢說：過去孔子贊嘆顏回，認為他長時間不離開仁德，大概是洞察了他的內(nèi)心吧。

夫濮陽周氏不敢匿跡，魯之朱家不問情實，是何也?那濮陽周家不敢收留季布，可魯?shù)刂旒也粏柺虑榈膶嵡?收下季布)這是為什么呢?

懼禍之及，且心不安也。害怕災(zāi)禍降臨到自己身上，又感覺內(nèi)心不安啊！

而太史公猶貴其竟脫季布，豈若二賢，厥義多乎?但是太史公仍然認為他最終使季布脫身的舉動的可貴的，向二位賢人那樣，他們的義舉難道不值得褒揚嗎？

至於鮑出，不染禮教，起於自然，跡雖在編戶，與篤烈君子何以異乎?至于鮑出，沒有受到禮教的教化，生于自然，雖然他行在田間地頭，但與那些情真意切的君子有什么不同呢?