夫治法之至明者，任數(shù)不任人。是以有術(shù)之國(guó)，不用譽(yù)則毋適，境內(nèi)必治，任數(shù)也。亡國(guó)使兵公行乎其地，而弗能圉禁者，任人而無(wú)數(shù)也。自攻者人也，攻人者數(shù)也。故有術(shù)之國(guó)，去言而任法。
對(duì)法律整飭得極其嚴(yán)明的君主，依靠的是法律條文而不是一二人才。因此有辦法的國(guó)家，毋需名揚(yáng)四海。就能無(wú)敵于天下，國(guó)家得到治理，這都是是依靠法度的緣故。喪失主權(quán)的國(guó)家，讓敵兵公開(kāi)地在境內(nèi)活動(dòng)而不能予以防御機(jī)制止的原因，在于只憑一二人才而沒(méi)有法術(shù)，自取滅亡，是人為的因素在起作用；進(jìn)攻別國(guó)，是法術(shù)的力量在起作用。所以在有辦法的國(guó)家里�？偸桥懦饪照劧梅ㄐg(shù)。
凡畸功之循約者雖知，過(guò)刑之于言者難見(jiàn)也，是以刑賞惑乎貳。所謂循約難知者，奸功也。臣過(guò)之難見(jiàn)者，失根也。循理不見(jiàn)虛功，度情詭乎奸根，則二者安得無(wú)兩失也？是以虛士立名于內(nèi)，而談?wù)邽槁杂谕�，故愚、怯、勇�?慧相連而以虛道屬俗而容乎世。故其法不用，而刑罰不加乎僇人。如此，則刑賞安得不容其二？實(shí)故有所至，而理失其量，量之失，非法使然也，法定而任慧也。釋法而任慧者，則受事者安得其務(wù)？務(wù)不與事相得，則法安得無(wú)失，而刑安得無(wú)煩？是以賞罰擾亂，邦道差誤，刑賞之不分白也。凡屬和有關(guān)條例存關(guān)奈例曲相附會(huì)的虛功是難以識(shí)破的，凡屬經(jīng)花言巧語(yǔ)掩飾的錯(cuò)誤是難以發(fā)現(xiàn)的；因此。刑賞易為表里不一的情況所惑亂。所謂依據(jù)條例而難以識(shí)別的功勛。就是奸功；臣下那些難以發(fā)現(xiàn)的過(guò)失，就是失根。依據(jù)條例則不能發(fā)現(xiàn)虛功．儀依常情判斷就發(fā)現(xiàn)不了奸情。這樣一來(lái)。刑罰和賞賜怎能不雙雙產(chǎn)生差錯(cuò)呢？因此，徒有虛名的功臣在閏內(nèi)撈得聲譽(yù)，夸夸其談的說(shuō)客在國(guó)外巧取私利，結(jié)果愚妄、怯懦、暴慶、巧詐的種種人物串通一氣，用虛無(wú)的道理迎合世俗、取悅社會(huì)。所以那些國(guó)法得不到執(zhí)行，而罪不容誅的犯人得以逃脫刑罰的制裁。這樣的話，刑罰和獎(jiǎng)賞怎么會(huì)不發(fā)牛歧異？事實(shí)本來(lái)擺在面前，但按常理推斷卻失去了正確度量。度量發(fā)生差錯(cuò)，并不是法度造成的；盡管法制業(yè)已明定，但依靠的卻是私智。放棄法制而依靠智慧，那么接受任務(wù)的官員怎能把握要領(lǐng)？事務(wù)要領(lǐng)與事務(wù)本身統(tǒng)一不起來(lái)。那么法令哪能不出差錯(cuò)，而刑罰又哪能不趨煩亂？因此，賞罰混亂不堪，國(guó)法錯(cuò)誤百出，是由于刑賞區(qū)分不明。