蘇軾《日喻說》原文逐句翻譯

生而眇者不識日，問之有目者，有一個生來失明的人不認識太陽，就向明眼人請教

或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲;有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤。”說著敲擊銅盤使瞎子聽到聲音。

他日聞鐘，以為日也。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認為那就是太陽了。

或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形;又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。

他日揣籥，以為日也。有一天，瞎子摸到了管樂器籥，又認以為是太陽了。

日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

太陽與鐘、籥差得遠呢，而瞎子卻不知道這三者的區(qū)別。這是由于瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。

道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。抽象的道理比起太陽來要難見得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽沒有什么兩樣。

達者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導(dǎo)，也并不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。

自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎?從銅盤到鐘，從蠟燭到籥，一個譬喻接著一個譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎?

故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。

然則道卒不可求歟?然而道是永遠不可求得的嗎?

蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致?我說：“道是可以自然而然地得到而不可以強求的。”什么叫自然而然地得到?

孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”孫武子說：“善于用兵的人能使敵人自投羅網(wǎng)，而不陷入敵人的圈套。”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟!子夏說：“各行各業(yè)的手工藝人在作坊里完成他們的工作，君子通過學(xué)習(xí)而得到道。”不去強求而自然而然得到，這就是致的意思吧!

南方多沒人，日與水居也。南方多善于潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。

七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。他們七歲就能趟著水走，十歲就會游泳，十五歲就會潛水了。

夫沒者豈茍然哉!那潛水的人難道是隨便學(xué)會潛水的嗎?

必將有得于水之道者。一定是掌握了水的規(guī)律。

日與水居，則十五而得其道;生不識水，則雖壯，見舟而畏之。天天與水打交道，那么十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過了三十歲，連看到舟船也會害怕它。

故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。所以北方的勇士，向會潛水的人請教了怎樣潛水的方法，照著潛水人的講解而到河里去試著游水，卻沒有一個不遭沒頂之災(zāi)的。

故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。

所以凡是想不學(xué)習(xí)而一心求道的，其實都象北方人學(xué)潛水一樣。

昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道;今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。過去國家以詩賦考試錄取士人，士人所學(xué)繁雜而不崇尚儒道;現(xiàn)在用經(jīng)義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學(xué)習(xí)。

渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

渤海人吳彥律，是位立志勤學(xué)的人，將去禮部應(yīng)試，我寫了《日喻》以勉勵他。