《閱微草堂筆記·理學(xué)過(guò)分》“一儒生頗講學(xué)，平日亦循謹(jǐn)無(wú)過(guò)失”原文與翻譯
董曲江言：一儒生頗講學(xué)，平日亦循謹(jǐn)無(wú)過(guò)失，據(jù)董曲江說(shuō)：有位儒生很喜歡講理學(xué)，平日行為也謹(jǐn)慎有禮、循規(guī)蹈矩，沒(méi)什么過(guò)失。
然崖岸太甚，動(dòng)以不情之論責(zé)人。但他性情高傲，議論太過(guò)高深，動(dòng)不動(dòng)就用不近人情的議論去責(zé)備別人。
友人于五月釋服，七月欲納妾。有個(gè)朋友在五月分結(jié)束父母守喪之期，七月分就想娶個(gè)姬妾。
此生抵以書(shū)曰：“終制未三月而納妾，知其蓄志久矣。這個(gè)儒生送去一封信，指責(zé)道：“結(jié)束守喪之禮不到三個(gè)月就想娶侍妾，這就知道你懷著這個(gè)打算已經(jīng)很久了。
《春秋》誅公，魯文公雖喪娶，猶喪娶也。《春秋》上有不問(wèn)實(shí)行動(dòng)而只推究其居心、動(dòng)機(jī)的論斷，所以魯文公雖然不在喪禮期中娶妻，也像在喪禮期中娶妻一樣要受指責(zé)。
朋友規(guī)過(guò)之義，不敢不以告。朋友之間有規(guī)勸過(guò)失的義務(wù)，我不能不告訴你，你怎樣回答我呢?”
其何以教我?”其持論大抵類(lèi)此。他的議論，大多數(shù)都是這樣子。
一日，其婦歸寧，約某日返，乃先期一日，怪而詰之。有一天，他妻子回娘家，約定某一天回來(lái)，卻提前一天回來(lái)了。他很奇怪，
曰：“吾誤以為月小也。”妻子回答說(shuō)：“我記錯(cuò)了，還以為這個(gè)月是月小。”
亦不為訝。儒生也沒(méi)在意。
次日，又一婦至。大駭愕，覓昨婦，已失所在矣。第二天，又一個(gè)妻子回到家里，他大為驚愕，再找昨天那個(gè)，已經(jīng)不見(jiàn)了。
然自是日漸尪瘠，因以成癆。然而，從這一天起，他日漸瘦弱，終于得了癆病。
蓋狐女假形攝其精，一夕所耗已多也。因?yàn)楹倜八拮訑z取了他的精氣，一晚上就耗去了很多。
前納妾者聞之，亦抵以書(shū)曰：“夫婦居室，不能謂之不正也;狐魅假形，亦非意料之所及也。娶妾的那個(gè)朋友聽(tīng)說(shuō)了此事，也給他寫(xiě)了封信說(shuō)道：“夫妻同房，不能說(shuō)不正當(dāng)。狐魅假托人形，也不能意料到的。
然一夕而大損真元，非恣情縱欲不至是。但是一夜就大傷元?dú)猓@要不是縱情肉欲，就不會(huì)是這個(gè)樣子。
無(wú)乃燕昵之私，尚有不節(jié)以禮者乎?這是不是在夫妻恩愛(ài)的時(shí)候，忘記了按禮節(jié)加以節(jié)制呢?
且妖不勝德，古之訓(xùn)也。況且妖魅不能勝過(guò)有德之人，這是古人的訓(xùn)教。
周、張、程、朱，不聞曾有遇魅事。周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們遇到妖魅。
而此魅公然犯函丈，無(wú)乃先生之德尚有所不足乎?先生賢者也，責(zé)備賢者，《春秋》法也。朋友規(guī)過(guò)之義，不敢不以告。先生其何以教我?”而這個(gè)狐女公然冒犯先生，莫不是先生的德行還存在不完美的地方嗎?先生是品德高尚的人，求全責(zé)備圣賢是《春秋》的大旨。朋友有規(guī)勸過(guò)錯(cuò)的義務(wù)，因此不敢不說(shuō)出我的想法。你將怎么來(lái)回答我?”
此生得書(shū)，但力辯實(shí)無(wú)此事，里人造言而已。儒生收到書(shū)信，只是極力辯解實(shí)在沒(méi)有狐精這件事，那只是鄰居造謠而已。
宋清遠(yuǎn)先生聞之曰：“此所謂以子之矛陷子之盾。”宋清遠(yuǎn)先生聽(tīng)了這件事后說(shuō)：“這就是所謂以子之矛，攻子之盾吧。”