若非灼然難行，必須且為興役。如果不是明顯地難於做到，必定姑且興起工役。
官吏茍且順從，真謂陛下有意興作，上糜帑廩，下奪農時。官吏們茍且順從，真認為是陛下有意興起工程，對上浪費國家財物，對下奪去農民耕作時間。
堤防一開，水失故道，雖食議者之肉，何補于民!堤防一開，水流離開舊的河道，即使吃建議者的肉，對百姓有何補益!
臣不知朝廷何苦而為此哉? 我不知道朝廷何苦要這樣做呢?
自古役人，必用鄉(xiāng)戶。從古以來的役人，一定用當?shù)氐娜恕?/font>
今者徒聞江、浙之間，數(shù)郡顧役，而欲措之天下。現(xiàn)在聽說江、浙之間，有幾個州雇人代役，而要把這辦法施行於天下。
單丁、女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤!單丁戶、女戶，這是天生百姓中的窮苦人，而陛下首先要役使他們，皇帝擁有四海的財富，竟對這些人不加憐恤!
自楊炎為兩稅，租調與庸既兼之矣，奈何復欲取庸?自從楊炎制定兩稅法，原來的租調和庸已經(jīng)都包括在內了，怎麼又想取力役錢?
萬一后世不幸有聚斂之臣，庸錢不除，差役仍舊，推所從來，則必有任其咎者矣。萬一后代不幸有搜括錢財?shù)某甲�，力役錢不去而差役仍舊，以此追查，則必然有要擔當其罪責的人。
青苗放錢，自昔有禁。青苗放錢，以前就禁止。
今陛下始立成法，每歲常行。現(xiàn)在陛下開始立為成法，每年都照常執(zhí)行。
雖云不許抑配，而數(shù)世之后，暴君污吏，陛下能保之與?雖說不許強迫借貸，而幾代之后，暴君和貪官出現(xiàn)，陛下能保證得了嗎?
計愿請之戶，必皆孤貧不濟之人，鞭撻已急，則繼之逃亡，不還，則均及鄰保，勢有必至，異日天下恨之，國史記之，曰“青苗錢自陛下始”，豈不惜哉!估計那些愿意申請青苗錢的民戶，一定都是孤弱貧窮無法生活的人，用鞭打來催還很急，接著是逃亡，人不回來，就攤派鄰居和擔保人，這是勢所必然的，將來天下人恨這事，國史記載此事，說“青苗錢從陛下開始”，豈不可惜!
且常平之法，可謂至矣。而且常平之法，已經(jīng)極好了。
今欲變?yōu)榍嗝�，壞彼成此，所喪逾多，虧官害民，雖悔何及! 現(xiàn)在要變?yōu)榍嗝绶�，破壞那一種立這一種，所損失的更多，虧損官府危害人民，雖后悔莫及!
昔漢武帝以財力匱竭，用賈人桑羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。從前漢武帝因財力枯竭，用商人桑弘羊的辦法，在貨物賤時買進貴時賣出，叫作均輸。
于時商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂。當時商人們都停止來往販賣，盜賊更猖獗，幾乎釀成亂事。
孝昭既立，霍光順民所欲而予之，天下歸心，遂以無事。孝昭既登帝位，霍光順應民心取消均輸法，天下歸心，沒有出現(xiàn)亂事。
不意今日此論復興。想不到今天桑弘羊此論又興起了。
立法之初，其費已厚，縱使薄有所獲，而征商之額，所損必多。立法之初，所費的錢財已不少，縱然能稍有收獲，而能徵收的商稅，所受損失必然很多。
譬之有人為其主畜牧，以一牛易五羊。譬如有人為主人畜牧，用一條牛換來五只羊。
一牛之失，則隱而不言;五羊之獲，則指為勞績。失去一條牛，就隱瞞不說；獲得五只羊，卻指為功勞。
今壞常平而言青苗之功，虧商稅而取均輸之利，何以異此?現(xiàn)在毀棄常平法而說青苗法的功績，損害商稅而取得均輸?shù)睦�，和這有何區(qū)別?
臣竊以為過矣。我以為是錯了。
議者必謂：“民可與樂成，難與慮始。”議論的人必然說：“百姓樂於見成功，卻難於開始。”
故陛下堅執(zhí)不顧，期于必行。所以陛下不顧輿論堅持造作法，一定要實行。
此乃戰(zhàn)國貪功之人，行險僥幸之說，未及樂成，而怨已起矣。這是戰(zhàn)國時那些貪功的人，冒險想僥幸成功的說法，不等到事情成功，而怨恨已經(jīng)起來了。
臣之所愿陛下結人心者，此也。 我之所以愿陛下維系人心，就在於此。
國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱;國家存亡的原因，在于道德的深淺，不在于強大和弱小；
歷數(shù)之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎富與貧。朝代長短的原因，在于風俗的厚薄，不在于富裕和貧窮。
人主知此，則知所輕重矣。君主如果懂得這些，就會知道事情的輕重。
故臣愿陛下務崇道德而厚風俗，不愿陛下急于有功而貪富強。所以我希望陛下崇尚道德而使風俗淳厚，不希望急于有功績而貪求富強。
愛惜風俗，如護元氣。愛惜風俗，像保護元氣一樣。
圣人非不知深刻之法可以齊眾，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂闊，老成初若遲鈍。圣人不是不知道嚴厲苛刻的法律可以使民眾齊心，勇敢強悍的人可以成事，忠誠厚道的人過于迂腐，老成的人看似遲鈍。
然終不肯以彼易此者，知其所得小，而所喪大也。但始終不肯用那些人來代替這些人的原因，是知道那樣做說得少，而所喪失的要多。
