△說二
秦昭王有病，百姓里買牛而家為王禱。公孫述出見之，人賀王曰：“百姓乃皆里買牛為王禱�！蓖跏谷藛栔�，果有之。王曰：“訾之人二甲。夫非令而擅禱，是愛寡人也。夫愛寡人，寡人亦且改法而心與之相循者，是法不立；法不立，亂亡之道也。不如人罰二甲而復(fù)與為治�！�
說二
秦昭王生病，每個里的百姓都買牛祭神，家家為他祈禱。公孫述出門看見這種情形，入宮祝賀昭王說：“百姓都已在買牛為您祈禱�！闭淹跖扇瞬閱枺羞@回事。昭王說：、“罰他們每人出兩副甲。沒有命令而擅自祈禱，這是愛我。他們愛我，我如果也改變法令，用同樣的心去愛他們，這樣法就立不起來；法立不起來，是亂國亡身之道。不如每人罰兩副甲，重新跟他們搞好國家的治理。”
一曰：秦襄王病，百姓為之禱；病愈，殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見之，曰：“非社臘之時也，奚自殺牛而祠社？”怪而問之。百姓曰：“人主病，為之禱；今病愈，殺牛塞禱�！遍惗�、公孫衍說，見王，拜賀曰：“過堯、舜矣�！蓖躞@曰：“何謂也？”對曰：“堯、舜，其民未至為之禱也。今王病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以王為過治、舜也。”王因使人問之，何里為之，訾其里正與伍老屯二甲。閻遏、公孫衍愧不敢言。居數(shù)月，王飲酒酣樂，閻遏、公孫衍謂王曰：“前時臣竊以王為過堯、舜，非直敢諛也。堯、舜病，且其民未至為之禱也；分王病，而民以牛禱，病愈，殺牛塞濤。今乃訾其里正與伍老屯二甲，臣竊怪之�！蓖踉唬骸坝诤喂什恢诖耍勘嗣裰詾槲矣谜�，非以吾愛之為我用者也，以吾勢之為我用者也。吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛而民因不為我用也，故遂絕愛道也。”
另一種說法：秦昭王生病，百姓為他祈禱；病好后，百姓殺牛向神還愿。侍從官閻遏、公孫衍出門看見了，說：“現(xiàn)在不是祭土地神和臘祭的時候，為什么要殺牛祭袍呢？”他們感到奇怪，就問百姓。百姓說；“國君生病，我們?yōu)樗矶\；現(xiàn)在他病好了，我們殺牛向神還愿�！遍惗�、公孫衍很高興，晉見昭王拜賀道：“您勝過堯、舜了。”昭王吃驚地說：“此話怎說？”他們答說：“堯和舜，還沒到百姓為他們祈禱的地步�，F(xiàn)在大王生病，百姓用牛許愿；大王病愈，百姓殺牛還愿。所以我們私下認為大王是勝過堯和舜了。”于是昭王派人查問，看是哪個里這樣干的，要罰該里的里正和伍老各出兩副甲。閻遏、公孫衍慚愧得不敢吭聲。過了幾個月，昭王飲酒正痛快時，閻遏、公孫衍對昭王說：“前段時間我們私下以為大王勝過堯和舜，并非膽敢故意討好。堯和舜生病，百姓還不至于為他們祈禱；現(xiàn)在大王生病，百姓用牛許愿，大王病愈，百姓殺牛還愿。現(xiàn)在竟然罰那個里的里正和伍老各出兩副甲，我們私下深感奇怪。”昭王說：“你們?yōu)槭裁床欢@些？那些百姓為我所用的原因，并不是因為我愛他們，他們就為我所用，而是因為我有權(quán)勢，他們才為我所用。我放棄了權(quán)勢和他們相互交結(jié)，那樣的話，我偶然不愛他們，他們馬上就不為我所用了。所以，終歸是應(yīng)該摒棄仁愛的做法�！�
秦大饑，應(yīng)侯請曰：“五苑之草著：蔬菜、、橡果、棗栗，足以活民，清發(fā)之�！罢严逋踉唬骸拔崆胤�，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發(fā)五苑之蔬草者，使民有功與無功俱賞也。夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道也。夫發(fā)五苑而亂，不如棄棗蔬而治�！币辉唬骸傲畎l(fā)五苑之蓏、蔬、棗、栗，足以活民，是用民有功與無功爭取也。夫生亂，不如死而治，大夫其釋之�！�
秦國遇到嚴(yán)重饑荒，應(yīng)侯請求說：“五苑的草木植物，蔬菜、棟樹果、棗子、栗子，足以養(yǎng)活百姓，請您開放了�！鼻卣淹跽f：“我們秦國的法令，是讓百姓有功受賞，有罪受罰�，F(xiàn)在如果開放五苑的蔬菜瓜果，卻是不論有功無功都要讓百姓受到賞賜。不論有功無功都讓百姓受到賞賜，那是使國家混亂的做法。開放五苑而使國家混亂，不如委棄瓜果蔬菜而使國家太平。”關(guān)于秦昭王回答的另一種說法是：“如果命令開放五苑的瓜果蔬菜，倒也足以養(yǎng)活百姓，但卻會使有功的人和無功的人相互爭奪。與其讓他們活著而使國家混亂，不如讓他們死掉而使國家安定，你們還是放棄自己的主張吧!”
田鯨教其子田章曰：“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國�！�
田鮪教育兒子田章說：“你要想自己得到好處，首先要使你的君主得到好處；你要想使家庭富有，首先要使你的國家富有�！�
一曰：田鮪數(shù)其子田章曰：“主賣官爵，臣賣智力，故自恃無恃人。”
另一種說法：田鮪教育兒子田章說：“君主售爵位給臣子，臣子出售智力給君主。所以說只能自己依靠自己，不能依靠別人。”
公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公議子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對日：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩�，明于人之為己者不如己之自為也。
公儀休擔(dān)任魯相。他愛吃魚，全國的人都爭相買魚進獻給他。公儀休不收，他弟弟規(guī)勸說：“您愛吃魚，卻不收魚，為什么？”公儀休回答說：“正因為愛吃魚，我才不收。假如收了，一定會有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就將違背法令；違背法令就會罷免相位。這樣一來，我即使愛吃魚，他們也不一定再給我魚，我也不能自己再搞到魚。假使不收魚，因而不被免相，盡管再愛吃魚，我也能夠經(jīng)常自己搞到魚�！边@是懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人相助，不如自己幫助自己的道理。
△說三
子之相燕，貴而主斷。蘇代為齊使燕，王問之曰：“齊王亦何如主也？”對曰：“必不霸矣�！毖嗤踉唬骸昂我�？”對曰：“昔桓公之霸也，內(nèi)事屬鮑叔，外事屬管仲，桓公被發(fā)而御婦人，日游于市。今齊王不信其大臣�！庇谑茄嗤跻蛞娲笮抛又�。子之聞之，使人遺蘇代金百鎰，而聽其所使。
說三
子之擔(dān)任燕相，地位尊貴并專權(quán)獨斷。蘇代為齊國出使燕國，燕王問他說：“齊宣王是怎樣的一個君主？”蘇代回答說：“一定不會稱霸天下了�！毖嗤跽f：“為什么？”蘇代回答說：“過去齊桓公稱霸的時候，朝廷內(nèi)的事托付給鮑叔牙，朝廷外的事托付給管仲，桓公蓬頭散發(fā)和宮女腸混，每天在宮中市場游玩�，F(xiàn)在的齊王不相信他的大臣�！庇谑茄嗤蹙透有刨囎又�。子之聽說后，派人贈給蘇代一百鎰金，隨便他派什么用場。
一曰：蘇代為齊使燕，見無益子之，則必不得事而還，貢賜又不出，于是見燕王，乃譽齊王。燕王曰：“齊王何若是之賢也？則將必王乎？”蘇代曰：“救亡不暇，安得王哉？”燕王曰：“何也？”曰：“其任所愛不均�！毖嗤踉唬骸捌渫龊我玻俊痹唬骸拔粽啐R桓公愛管仲，置以為仲父，內(nèi)事理焉，外事斷焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯。今齊任所愛不均，是以知其亡也。”
另一種說法：蘇代為齊國出使燕國，看到不使子之獲得好處，就一定不能辦成事情回國，奉獻和賞賜的東西也不會拿出來，于是見到燕王，就稱贊齊王。燕王說：“齊王這樣賢明，那不是一定要稱王天下了嗎？”蘇代說：“挽救危亡都來不及，怎么能稱王呢？”燕王說；“為什么？”蘇代說：“他對所愛的大臣任用不當(dāng)�！毖嗤跽f：“齊國滅亡又是為什么呢？”蘇代說：“過去齊桓公敬愛管仲，立為仲父，國內(nèi)大事由他處理，國外大事由他決斷、全國的事都由他掌握，所以能夠徹底匡正天下，多次會合諸侯�，F(xiàn)在的齊王對所愛的大臣任用不當(dāng)，所以知道齊國要滅亡�！�
燕王曰：“今吾任子之，天下未之聞也？”于是明日張朝而聽子之。潘壽謂燕王曰：“王不如以國讓子之。人所以謂堯賢者，以其讓天下于許由，許由必不受也，則是堯有讓許由之名而實不失天下也。今王以國讓子之，子之必不受也，則是王有讓子之之名而與堯同行也。”于是燕王因舉國而屬之，子之大重。
燕王說：“現(xiàn)在我任用子之，天下的人還沒有聽說吶�！庇谑堑诙齑笮谐瘯犠又�。潘壽對燕王說：“大王不如把國家讓給子之。人們所以說堯很賢明，是因為他把天下讓給了許由，而許由又肯定不接受，那就是堯有讓天下的名聲而實際上又不失去天下�，F(xiàn)在大王把國家讓給子之，子之肯定不接受，這樣就是大王有讓國家給子之的名聲而和堯有同樣的行為�！庇谑茄嗤蹙桶褔艺麄�地托付給了子之，子之異常尊貴。