洪邁《容齋隨筆·張浮休書》“張蕓叟與石司理書云”原文逐句翻譯

張蕓叟與石司理書云：“頃游京師，求謁先達(dá)之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。張蕓叟與石司理的書信說：“最近游歷京師，請(qǐng)求拜訪前輩官員，常拜讀文忠公歐陽修、溫國公司馬光、荊國公王安石等先生的議論，大致以道德方面文章為多，只有歐陽公多講為官的事情。

既久之，不免有請(qǐng)：‘大凡學(xué)者之見先生，莫不以道德文章為欲聞?wù)�，今先生多教人以吏事，所未諭也。’時(shí)間久了不免向他請(qǐng)教：‘大凡讀書人來求見先生，都是想聽道德文章的，現(xiàn)在先生教人最多的是做官的道理，我不明白這是為什么。’

公曰：‘不然。吾子皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之。歐陽公說：‘不是這樣的，你們?yōu)楫?dāng)今杰出的人才，以后必定為官理政，自然應(yīng)了解這方面的知識(shí)。

大抵文學(xué)止于潤身，政事可以及物。大致文學(xué)只能使自己光彩，政事才可以影響事物。

吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學(xué)，欲求《史》、《漢》一觀，公私無有也。我曾貶官到夷陵，那時(shí)正年輕，向往學(xué)習(xí)，想找來《史》、《漢》閱讀，但公家私人都沒有。

無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。無法打發(fā)日子，于是就去取架上的陳年公案卷宗，反復(fù)閱讀，發(fā)現(xiàn)里邊的冤假錯(cuò)案，數(shù)不勝數(shù)，把理屈的判為理直的，以黑為白，以真為假，徇私枉法，滅親害義，無所不為。

且夷陵荒遠(yuǎn)褊小，尚如此，天下固可知也。而且夷陵不過是個(gè)荒僻的小縣，尚且這樣，整個(gè)國家的情況也就可想而知了。

當(dāng)時(shí)仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也。’是時(shí)蘇明允父子亦在焉，嘗聞此語。”我當(dāng)時(shí)對(duì)天發(fā)誓說：從此以后我處理政事，絕不敢疏忽大意。’當(dāng)時(shí)蘇明允(洵)父子也在場(chǎng)，都聽到了這話。”

又有答孫子發(fā)書，多論《資治通鑒》，其略云：“溫公嘗曰：‘吾作此書，唯王勝之嘗閱之終篇，自余君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。還有答孫子發(fā)的信，多談?wù)摗顿Y治通鑒》，大略說：“司馬光先生曾說：‘我編寫的《資治通鑒》，只有王勝之一人讀完過，其余眾人，也找此書看，都沒有讀完，就打哈欠、伸懶腰昏昏欲睡了。

書十九年方成，中間受了人多少語言陵藉’”云云。此書經(jīng)過19年才寫成，中間受到多少人的語言糟蹋。”

此兩事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，無此二篇，今豫章所刊者，附之集后。這兩件事，士大夫很少談及，《浮休集》一百卷，沒有這兩篇，現(xiàn)在豫章所刊刻的《浮休集》把它們附在后面。