洪邁《容齋隨筆·諸葛公》“諸葛孔明千載人”原文逐句翻譯

諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。諸葛孔明是千載偉人，他用兵行軍、指揮作戰(zhàn)，都以仁義之道為本，這是自夏商周三代以來未曾有過的。

蓋其操心制行，一出于誠，生于亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達必矣。他的思想行為，一概出于對劉玄德和恢復(fù)漢室事業(yè)的忠誠。他生在亂世，親自種田謀生，假使沒有徐庶一句話的推薦、玄德三顧茅廬的熱忱，那么他茍且保全性命、不求揚名顯達是一定的了。

其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜，終身不易。諸葛亮在隆中第一次會見玄德，縱論天下大勢時，就提出不可與曹操較量高低，對孫權(quán)也只可相互支援，不可圖謀，只有荊州、益州可以奪取。這些論斷像蓍占、龜卜一樣準確，終其一生的政治經(jīng)歷看，真是不容變更之論。

二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。在他掌權(quán)的20多年里，國君信任他，士大夫仰慕他，漢族與少數(shù)民族的百姓信服他，敵人畏懼他。

上有以取信于主，故玄德臨終，至云“嗣子不才，君可自取”；對上，他以忠誠取得君主的高度信任，所以玄德臨死時以至于對他說：“我的兒子沒有才能，你可以自取帝位。”

后主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。后主劉禪雖平庸懦怯、無所建樹，也把整個國家交給他而毫無懷疑。

下有以見信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。對下，他的才德威望被部屬信賴，所以長水校尉廖立與驃騎將軍李嚴雖都被除名為民，但聽到諸葛亮病逝的消息后，廖立垂泣不已，李嚴病發(fā)死去。

后主左右奸辟側(cè)佞，充塞于中，而無一人有心害疾者。后主左右奸佞之臣充塞宮中，卻沒有一個人有嫉恨暗害諸葛亮之心的。

魏盡據(jù)中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。當(dāng)魏國完全占領(lǐng)中州之地以后，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛的將士如林，卻不敢派一兵一卒發(fā)一支箭到蜀國，而諸葛亮卻率領(lǐng)大軍六出岐山、討伐魏國，致使魏國上下畏懼蜀國如同畏虎。

司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。敵帥司馬懿仔細考察諸葛亮軍營壁壘后，嘆服他是天下奇才。

鐘會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉?敵將鐘會征討蜀國時，特地派人至漢川祭禮諸葛亮廟，并下令軍士，禁止在諸葛墓附近砍柴。這難道是智力高超或謀略過人所能獲得的嗎?

魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會于潼關(guān)，公制而不許，魏延每次隨諸葛亮出兵伐魏，總想請求撥給自己將士萬人，他要仿韓信故事，從暗道與諸葛亮潼關(guān)會師，諸葛亮堅決制止，決不允許；

又欲請兵五千，循秦嶺諸葛亮而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。魏延又想請求諸葛亮撥給他將士五千人，他要沿秦嶺向東走，直取長安。他認為這一軍事行動能使咸陽以西之地平定。

史臣謂公以為危計不用，是不然。史臣記載說，諸葛亮認為這是危險之計而不予采納，其實不然。

公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數(shù)十萬之眾，據(jù)正道而臨有罪，諸葛公真是人們所說的正義之師，不用詐謀奇計，他正要率領(lǐng)數(shù)十萬大軍，占據(jù)通衢要道去討伐敵人。

建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰(zhàn)，豈復(fù)翳行竊步，事一旦之譎以規(guī)咸陽哉!他樹起大旗，高鳴戰(zhàn)鼓，直指魏國京都，本來要飛騎傳書，通知敵方，擇定日期交戰(zhàn)，難道又能隱密行動，暗中行事，以譎詐之計謀圖咸陽嗎?

司馬懿年長于公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。司馬懿比諸葛亮年長四歲，司馬懿活著而諸葛亮卻不幸死去，享年才54歲。上天不保佑漢室，這不是人力所能挽回的。

“霸氣西南歇，雄圖歷數(shù)屯。”杜詩盡之矣。“霸氣西南歇，雄圖歷數(shù)屯。”杜甫這兩句詩說天命去而漢祚終，是將當(dāng)時的情勢概括盡了。