《閱微草堂筆記·道士恃術(shù)失勢(shì)》“何子山先生言”原文與翻譯

何子山先生言：雍正初，一道士善符箓。何子山先生說：雍正初年，有一道士善用符。

嘗至西山極深處，愛其林泉，擬結(jié)庵習(xí)靜。他來到西山深處，喜愛這里的山林和泉水，打算建屋修身靜養(yǎng)

土人言是鬼魅之巢窟，伐木采薪，非結(jié)隊(duì)不敢入，乃至狼虎不能居，先生宜審。當(dāng)?shù)厝苏f，這兒是鬼魅的巢穴，伐木、打柴的人不成群結(jié)隊(duì)，都不敢上這里來，甚至豺狼虎豹也不能在此居住，先生應(yīng)當(dāng)慎重。

弗聽也。道士不聽。

俄而鬼魅并作，或竊其屋材，或魘其工匠，或毀其器物，或污其飲食。沒過多久，鬼魅一起作怪，有的偷建屋用的材料;有的迷魘工匠;有的毀壞器具物品;有的則弄臟飲水和食物

如行荊棘中，步步掛礙。使他像行走在荊棘叢中，步步是阻礙

如野火四起，風(fēng)葉亂飛，千手千目，應(yīng)接不暇也。。。;像四周野火燒起，草葉亂飛，即便有千手千眼，也應(yīng)付不過來

道士怒，結(jié)壇召雷將。道士大怒，設(shè)壇作法請(qǐng)雷部神將

神降則妖已先遁，大索空山無所得。神降下，而妖鬼已先逃跑了。神搜索空山，毫無所獲，便離去了。

神去，則數(shù)日復(fù)集。神仙離去，但過了幾天鬼魅又集合而來

如是數(shù)回，神惡其瀆，不復(fù)應(yīng)，乃一手結(jié)印，一手持劍，獨(dú)與戰(zhàn)，這樣反復(fù)幾次，神怪罪道士輕慢，請(qǐng)也不來了。道士便一手拿印，一手持寶劍，獨(dú)自與鬼魅戰(zhàn)。

竟為妖所踣，拔須敗面，裸而倒懸。竟被鬼妖打翻在地，拔去胡須，打得鼻青眼腫，扒光衣服倒掛在樹上。

遇樵者得解，狼狽逃去。幸虧遇到個(gè)砍柴的把他解救下來。他狼狽地逃走了

道士蓋恃其術(shù)耳。道士不過依仗自己的法術(shù)罷了。

夫勢(shì)之所在，雖圣人不能逆;在大勢(shì)所趨之時(shí)，即使是圣人也難于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)

黨之已成，雖帝王不能破。黨羽已形成，縱然是帝王也不能攻破

。久則難變，眾則不勝誅也。積習(xí)過久就難改變，人數(shù)眾多就難殺盡

故唐去牛、李之傾軋，難于河北之藩鎮(zhèn)。從前唐代消滅了牛李的黨爭(zhēng)，比消滅河北的藩鎮(zhèn)更困難

道士昧眾寡之形，客主之局，不量力而攖其鋒，取敗也宜矣。道士不知寡眾的形勢(shì)，不辨主客的局面，自不量力地往刀刃上撞，失敗也是理所當(dāng)然的。