《閱微草堂筆記·老僧談私訪》“明公恕齋,嘗為獻縣令”原文與翻譯
明公恕齋，嘗為獻縣令，良吏也。明恕齋先生曾任獻縣令，是一位好官。
官太平府時，有疑獄，易服自察訪之。他任太平府知府時，因有一宗疑案，便換上便裝親自查訪。
偶憩小庵，僧年八十余矣，見公合掌肅立，呼其徒具茶。偶然在一座小廟里休息，廟中的和尚八十多歲了，見了他合掌肅立，呼喚他的徒弟備茶。
徒遙應曰：“太守且至，可引客權(quán)坐別室。”徒弟在遠處應聲說：“太守要來了，可否先引客人在旁屋休息?”
僧應曰：“太守已至，可速來獻。”和尚回答說：“太守已經(jīng)到了，趕快獻茶來。”
公大駭曰：“爾何以知我來?”明大人大吃一驚說：“怎么知道我要來?”
曰：“公一郡之主也，一舉一動，通國皆知之，寧獨老僧!”和尚回答說：“大人是一郡之主，一舉一動，全郡都知道，豈止我一人知道!”
又問：“爾何以識我?”曰：“太守不能識一郡之人，一郡之人則孰不識太守。”又問，你怎么認識我?回答說，太守不能認識郡中所有的人，全郡的人誰不認識太守呢?
問：“爾知我何事出?”曰：“某案之事，兩造皆遣其黨，布散道路間久矣，彼皆陽不識公耳。”又問你知道我為什么事出來?和尚說，是為某件案子的事而來。雙方早就派了他們的同伙，分散在您經(jīng)過的沿路上了，不過都假裝不認識大人。
公憮然自失，因問：“爾何獨不陽不識?”明公聽了，恍然若有所失。又問，你怎么不佯裝不認識我呢?
僧投地膜拜曰：“死罪死罪!欲得公此問也。老僧急忙跪下磕頭，說：“死罪死罪!就想等大人這么問呢。
公為郡不減龔黃，然微不慊于眾心者，曰好訪。大人作為一郡之主，政績不差于漢代名臣龔遂、黃霸。但使百姓心中稍嫌不足的就是好微服私訪。
此不特神奸巨蠹，能預為蠱惑計也;即鄉(xiāng)里小民，孰無親黨，孰無恩怨乎哉?這不僅容易讓那些大奸大惡們施計加以利用，就是鄉(xiāng)里小民，誰沒有親朋好友?誰沒有恩怨呢?
訪甲之黨，則甲直而乙曲;訪乙之黨，則甲曲而乙者。訪查到甲的朋友，那么甲就有理而乙沒有理;訪查到乙的同伙，甲就沒理而乙有理。
訪其有仇者，則有仇者必曲;訪其有恩者，則有恩者必直。詢問到與當事人有仇的，那么當事人肯定沒理;詢訪到與當事人有恩的，那么當事人肯定有理。
至于婦人孺子，聞見不真;病媼衰翁，語言昏憒，又可據(jù)為信讞乎?至于婦女小孩，所見所聞不真實;衰翁病婆，話語胡涂，這怎能做為定案的根據(jù)呢?
公親訪猶如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎?大人親自訪查還是這樣，如果再依靠別人的所見所聞來定案，能有好效果嗎?
且夫訪之為害，非僅聽訟為然也。而且，私訪的弊端，不僅僅體現(xiàn)在判案上。
閭閻利病，訪亦為害，而河渠堤堰為尤甚。民情敗壞，私訪也有害。在修河渠、筑堤堰上尤為突出。
小民各私其身家，水有利則遏以自肥，水有患則鄰國為壑，是其勝算矣。小民們只顧自身的利益，當水有利于自己時，就竭力攔截自用;當水成患時，就把鄰里當作溝壑，轉(zhuǎn)嫁災禍，這就是他們的神機妙算。
孰肯揆地形之大局，為永遠安瀾之計哉?老曾方外人也，本不應預世間事，況官家事耶?誰肯出面根據(jù)地形的大局，制定長久的治水計劃呢?老僧是世外之人，本不應該干預人世間的事物，何況官府的事務?
第佛法慈悲，舍身濟眾，茍利為物，國應冒死言之耳。但是佛法慈悲，舍身幫助眾人，只要有利于事，就應該冒死直言相告。
惟公俯察焉。”公沉思其語，竟不訪而歸。望大人明察。”明公深思老僧的一番話，竟不再私訪而回府了。
次日，遣役送錢米。第二天，明大人派衙役給老和尚送錢糧。
歸報曰：“公返之后，僧謂其徒曰：‘吾心事已畢。’竟泊然逝矣。”衙役回來向他報告說：“大人回府之后，老和尚對他的徒弟們說，‘我的心事已經(jīng)了結(jié)。’竟恬靜地辭世了。”
此事楊丈汶川嘗言之，姚安公曰：“凡獄情虛心研察，情偽乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也;信己之弊，亦有不可勝言者。安得再一老僧，亦為說法乎!”楊汶川先生曾講過這件事。姚安公說：“凡是審案斷案，只要虛心研究觀察，真?zhèn)尉蜁髁�。過分相信別人和自己，都是不對的。過分聽信別人的弊端，正如老僧所講的;盲目相信自己的害處，也有說不完的例子。真想再有一個老和尚，也為我們說法。”
