育嬰堂、養(yǎng)濟院是處有之。惟滄州別有一院養(yǎng)瞽者，而不隸于官，瞽者劉君瑞曰：昔有選人陳某過滄州，資斧匱竭，無可告貸，進退無路，將自投于河，有瞽者憫之，傾囊以助其行。選人入京，竟得官，薦至州牧，念念不能忘瞽者，自費數(shù)百金，將申漂母之報，而偏覓瞽者不可得，并其姓名無知者，乃捐金建是院，以收養(yǎng)瞽者。此瞽者與此選人，均可謂古之人矣。君瑞又言，眾瞽者留室一楹，旦夕主香拜陳公，余謂陳公之側(cè)，瞽者亦宜設(shè)一坐。君瑞聶?quán)樵唬侯甙部膳c官坐。余曰：如以其官而祀之，則瞽者自不可坐；如以其義而祀之，則瞽者之義與官等，何不可坐耶？此事在康熙中。君瑞告余在乾隆乙亥丙子間，尚能舉居是院者為某某，今已三十余年，不知其存與廢矣。
明季兵亂，曾伯祖鎮(zhèn)番公年甫十一，被掠至臨清，遇舊客作李守敬，以獨輪車送歸。崎區(qū)戎馬之間，瀕危者數(shù)，終不舍去也。時宋太夫人在，酬以金，先頓首謝，然后置金于案曰：故主流離，心所不忍，豈為求賞來耶？泣拜而別，自后不復(fù)再至矣。守敬性戇直，儕輩有作奸者，輒癳癳與爭，故為眾口所排去，而患難之際，不負其心仍如此。
事有先兆，莫知其然，如日將出而霞明，雨將至而礎(chǔ)潤動乎？彼則應(yīng)乎此也。余自四歲至今，無一日離筆硯，壬子三月初二日，偶在直廬，戲語諸公曰：昔陶靖節(jié)自作挽歌，余亦自題一聯(lián)曰：浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚，百年之后，諸公書以見挽，足矣。劉石庵參知曰：上句殊不類公，若以挽陸耳山，乃確當耳。越三日而耳山訃音至，豈非機之先見歟。
申蒼嶺先生言，有士人讀書別業(yè)，墻外有廢冢，莫知為誰。園丁言夜中或有吟哦聲，潛聽數(shù)夕，無所聞。一夕，忽聞之，急持酒往澆冢上曰：泉下苦吟，定為詞客，幽明雖隔，氣類不殊，肯現(xiàn)身一共談乎？俄有人影冉冉出樹蔭中，忽掉頭竟去。殷勤拜禱，至再至三，微聞樹外人語曰：感君見賞，不敢以異物自疑，方擬一接清，談破百年之岑寂，及遙觀豐采，乃衣冠華美，翩翩有富貴之容，與我輩缊袍，殊非同調(diào)，士各有志，未敢相親，惟君委曲諒之。士人悵悵而返，自是并吟哦亦不聞矣。余曰：此先生玩世之寓言耳。此語既未親聞，又旁無聞?wù)�，豈此士人為鬼揶俞，尚肯自述耶？先生掀髯曰：鉏麂槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之歟？子乃獨詰老夫也。
邱孝廉二田言，永春山中有廢寺，皆焦土也。相傳初有僧居之，僧善咒術(shù)，其徒夜或見山魈，請禁制之。僧曰：人自人，妖自妖，兩無涉也，人自行于晝，妖自行于夜，兩無害也。萬物并生，各適其適，妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？久而晝亦嬲人，僧寮無寧宇，始施咒術(shù)，而氣候已成，黨羽已眾，竟不可禁制矣。憤而云游，求善核治者偕之歸，登壇檄將，雷火下?lián)�，妖殲而寺亦燼焉。僧拊膺曰：吾之罪也，夫吾咒術(shù)始足以勝之，而弗肯勝也，吾道力不足以勝之，而妄欲勝也，博善化之虛名，潰敗決裂乃至此。養(yǎng)癰貽患，我之謂也夫。
飛車劉八，從孫樹珊之御者也。其御車極鞭策之威，盡馳驅(qū)之力，遇同行者，必驀越其前而后已。故得此名。馬之強弱所不問，馬之饑飽所不問，馬之生死亦所不問也，歷數(shù)主殺馬頗多，一日，御樹珊往群從家，以空車返，中路馬軼，為輪所軋，仆轍中，其傷頗輕，竟昏瞀不知人。舁歸，則氣已絕矣。好勝者必自及，不仁者亦必自及，東野稷以善御名一國，而極馬之力，終以敗駕，況此役夫哉、自隕其生，非不幸也。
先祖光祿公，有莊在滄州衛(wèi)河?xùn)|，以地恒積潦其水，左右斜袤如人字，故名人字汪，后土語訛人字曰銀子，又轉(zhuǎn)汪為洼，以吹唇聲輕呼之音乃近娃，彌失其真矣。土瘠而民貧，雕敝日甚，莊南八里為狼兒口--土語以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲。光祿公曰：人對狼口，宜其不蕃也，乃改莊門北向，直北五里，曰木沽口--沽字土音在果戈之間，自改門后，人字洼漸富腴，而木沽口漸雕敝矣。其地氣轉(zhuǎn)移歟？抑孤虛之說，竟真有之。
人字汪場中有積柴--俗謂之垛，多年矣。土人謂中有靈怪，犯之多致災(zāi)禍，有疾病禱之亦或驗，莫敢擷一莖，拈一葉也。雍正乙巳，歲大饑，光祿公捐粟六千石，煮粥以賑，一日，柴不給，欲用此柴而莫敢舉身，乃自往祝曰：汝既有神，必能達理，今數(shù)千人枵腹待斃，汝豈無測隱心，我擬移汝守倉，而取此柴活饑者，諒汝不拒也。祝訖，麾眾拽取，毫無變異。柴盡，得一禿尾巨蛇，蟠伏不動，以巨畚舁入倉中，斯須不見、從此亦遂無靈，然迄今六七十年，無敢竊入盜粟者。以有守倉之約故也，物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。
從孫樹寶言，韓店史某，貧徹骨，父將歿，家惟存一青布袍，將以斂，其母曰：家久不舉火，持此易米尚可多活月余，何為委之土中乎？史某不忍，卒以斂。此事人多知之，會有失銀釧者，大索不得，史某忽得于糞壤中。皆曰：此天償汝衣，旌汝孝也。失釧者以錢六千贖之，恰符衣價。此近日事。或曰偶然也。余曰：如以為偶，則王祥固不再得魚，孟宗固不再生筍也。幽明之感應(yīng)，恒以一事示其機耳，汝烏乎知之。
景州李晴嶙言，有劉生訓(xùn)蒙于古寺，一夕，微月之下，聞窗外浙浙聲，自隙窺之，墻缺似有二人影，急呼有盜，忽隔墻語曰：我輩非盜，來有求于君者也。駭問何求，曰：猥以夙業(yè)，墮餓鬼道中，已將百載，每聞僧廚炊煮，輒饑火如焚，窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠，可乎？問佛家經(jīng)懺，足濟冥途，何不向寺僧求超拔？曰：鬼逢超拔，是亦前因，我輩過去生中，營營仕宦，勢盛則趨附，勢敗則掉臂如路人，當其得志，本未扶窮救厄，造有善因，今日勢敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛惜，孤寒故舊，尚小有周旋，故或能時遇矜憐，得一沾余瀝，不然，則如目連母鍵在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無如何矣。生測然憫之，許如所請，鬼感激鳴咽去。自是每以殘羹剩酒澆墻外，亦似有肸蠻，然不見形，亦不聞?wù)Z。越歲余，夜聞墻外呼曰：久刀嘉惠，今來別君。生問何往，曰：我二人無計求脫，惟思作善以自拔，此林內(nèi)野鳥至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網(wǎng)罟者，先驅(qū)之使勿入，以是一念，感動神明，今已得付轉(zhuǎn)輪也。生嘗舉以告人曰：沉淪之鬼，其力猶可以濟物，人奈何謝不能乎？
族兄中涵知旌德縣時，近城有虎暴，傷獵戶數(shù)人，不能捕，邑人請曰：非聘徽州唐打獵，不能除此患也--休寧戴東原曰：明代有唐某，甫新婚而戕于虎，其婦后生一子，祝之曰：爾不能殺虎，非我子也。后世子孫，如不能殺虎，亦皆非我子孫也。故唐氏世世能捕虎--乃遣吏持幣往，歸報唐氏選藝至精者二人，行且至，至則一老翁，須發(fā)皓然，時咯咯作嗽，一童子十六七耳，大失望，姑命具食，老翁察中涵意不滿，半跪啟曰：聞此虎距城不五里，先往捕之，賜食未晚也。遂命役導(dǎo)往，役至谷口，不敢行，老翁哂曰：我在，爾尚畏耶？入谷將半，老翁顧童子曰：此畜似尚睡，汝呼之醒。童子作虎嘯聲，果自林中出，徑搏老翁，老翁手一短柄斧，縱八九寸，橫半之，奮臂屹立，虎撲至，側(cè)首讓之，虎自頂上躍過，已血流仆地。視之，自頷下至尾閭，皆觸斧裂矣。乃厚贈遣之。老翁自言煉臂十年，煉目十年，其目以毛帚掃之不瞬，其臂使壯夫攀之，懸身下縋不能動，莊子曰：習(xí)伏眾神。巧者不過習(xí)者之門，信夫。嘗見史舍人嗣彪，暗中捉筆書條幅，與秉燭無異。又聞靜海勵文恪公，剪方寸紙一百片，書一字其上，片片向日迭映，無一筆絲毫出入。均習(xí)而已矣，非別有謬巧也。