先師桂林呂公闇齋言，其鄉(xiāng)有官邑令者，位任之日，夢(mèng)其房師某公，容色憔悴，若重有憂者，邑令蹙然迎拜曰：旅櫬未歸，是諸弟子之過(guò)也，然念之未敢忘，今幸托蔭得一官，將拮據(jù)營(yíng)窀穸矣。蓋某公卒于戍所，尚浮昔僧院也。某公曰：甚善，然歸我之骨，不如歸我之魂，子知我骨在滇南，不知我魂羈于此也。我初為此邑令，有試懇污萊者，吾誤報(bào)升科，訴者紛紛，吾心知其詞直，而恐干吏議，百計(jì)回護(hù)，使不得申，遂至今為民累，土神訴與東岳，岳神謂事由疏舛，雖無(wú)自利之心，然恐以檢舉妨遷擢，則其罪與自利等，牒攝吾魂，羈留于此，待此浮糧減免，然后得歸。困苦饑寒，所不忍道，回思一時(shí)爵祿，所得幾何，而業(yè)海茫茫，竟杳無(wú)崖岸，誠(chéng)不勝泣血椎心。今幸子來(lái)官此，儻念平生知遇，為吁請(qǐng)蠲除，則我得重入轉(zhuǎn)輪，脫離鬼趣，雖生前遺蛻，委諸螻蟻，亦非所憾矣。邑令檢視舊牘，果有此事，后為宛轉(zhuǎn)請(qǐng)豁，又恍惚夢(mèng)其來(lái)別云。
交河及方言曰：說(shuō)鬼者多誕，然亦有理似可信者，雍正乙卯七月，泊舟靜海之南，微月朦朧，散步岸上，見(jiàn)二人坐柳下對(duì)談，試往就之，亦欣然延坐。諦聽(tīng)所說(shuō)，乃皆幽冥事，疑其為鬼，瑟縮欲遁，二人止之曰：君勿訝，我等非鬼，一走無(wú)常，一視鬼者也。問(wèn)何以能視鬼，曰：生而如是，莫知所以然。又問(wèn)何以走無(wú)常，曰夢(mèng)寢中忽被拘役，亦莫知所以然也。共話至二鼓，大抵縷陳報(bào)應(yīng)。因問(wèn)冥司以儒理斷獄耶？以佛理斷獄耶？視鬼者曰：吾能見(jiàn)鬼。而不能與鬼語(yǔ)，不知此事。走無(wú)常曰：君無(wú)須問(wèn)此，只問(wèn)己心，問(wèn)心無(wú)愧，即陰律所謂善，問(wèn)心有愧，即陰律所謂惡，公是公非，幽明一理，何分儒與佛乎？其說(shuō)平易，竟不類巫覡語(yǔ)也。
里有視鬼者曰：鬼亦恒憧憧擾擾，若有所營(yíng)，但不知所營(yíng)何事，亦有喜怒哀樂(lè)，但不知其何由。大抵鬼與鬼競(jìng)，亦如人與人競(jìng)耳。然微陰不足敵盛陽(yáng)，故莫不畏人，其不畏人者，一由人據(jù)所居，鬼刺促不安，故現(xiàn)變相驅(qū)之去；一由祟人求祭享，一由桀驁強(qiáng)魂，戾氣未消，如人世無(wú)賴，橫行為暴，皆遇氣旺者避，遇運(yùn)蹇者乃敢侵�；蛴性┗陞柶�，得請(qǐng)于神，報(bào)復(fù)以申積恨者，不在此數(shù)。若夫欲心所感，淫鬼應(yīng)之，殺心所感，厲鬼應(yīng)之，憤心所感，怨鬼應(yīng)之，則皆由其人之自召，更不在此數(shù)矣。我嘗清明上冢，見(jiàn)游女踏青，其妖媚弄姿者，諸鬼隨之嬉笑，其幽閑貞靜者，左右無(wú)一鬼。又嘗見(jiàn)學(xué)宮有數(shù)鬼，教諭鮑先生出--先生諱梓，南宮人，官獻(xiàn)縣教諭，載縣志循吏傳。則瑟縮伏草間。訓(xùn)導(dǎo)某先生出，則跳擲自如，然則鬼之敢侮與否，尤視乎其人哉。
侍姬之母沉媼言，鹽山有劉某者，患癃閉，百藥不驗(yàn)。一夕，夢(mèng)神語(yǔ)曰：銅頭煅灰酒服之即通。問(wèn)銅頭何物，曰：汝輩所謂螻蛄也。試之果愈。余謂此濕熱蘊(yùn)結(jié)，以濕熱攻濕熱，借其竄利下行之性耳。若州都之官，氣不能化，則求之于本原，非此物所能導(dǎo)也。
梁鐵幢副憲言，有夜行者于竹林邊見(jiàn)一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行，叱之不應(yīng)，知為精魅，拾瓦石擊之，其物化為黑煙，縮入林內(nèi)，揪揪作聲曰：我緣宿業(yè)墮餓鬼道中，既瞽且聾，艱苦萬(wàn)狀，公何忍復(fù)相逼。乃委之而去。余灤陽(yáng)消夏錄中記王菊莊所言女鬼，以巧于讒構(gòu)受啞報(bào)，此鬼受聾瞽報(bào)，其聰明過(guò)甚者乎？
先師汪文端公言，有欲謀害異黨者，苦無(wú)善計(jì)，有黠者密偵知之，陰裹藥以獻(xiàn)曰：此藥入腹即死，然死時(shí)情狀，與病卒無(wú)異，雖蒸骨驗(yàn)之，亦與病卒無(wú)異也。其人大喜，留之飲。歸則以是夕卒矣。蓋先以其藥餌之為滅口計(jì)矣。公因太息曰：獻(xiàn)藥者殺人以媚人，而先自殺也。用其藥者，先殺人以滅口，而口終不可滅也。紛紛機(jī)械何為乎？張樊川前輩時(shí)在坐，因言，有好孌童者，悅一宦家子，度無(wú)可得理，陰屬所愛(ài)姬托媒嫗招之，約會(huì)于別墅，將執(zhí)而脅污焉，屆期聞已至，疾往掩捕，突失足墮荷塘板橋下，幾于滅頂，喧呼掖出，則宦家子已遁，姬已鬢亂釵橫矣。蓋是子美秀，甚姬亦悅之故也。后無(wú)故開(kāi)閣放此姬，婢嫗?zāi)松孕蛊涫隆ｊ幹\者鬼神所忌，殆不虛矣。
賣花者顧媼，持一舊磁器求售，似筆洗而略淺，四周內(nèi)外及底皆有盷色，似哥窯而無(wú)冰紋，中平如硯，獨(dú)露磁骨，邊線界畫甚明，不出入毫發(fā)，殊非剝落，不知何器，以無(wú)用還之。后見(jiàn)廣異志，載嵇胡見(jiàn)石室道士案頭朱筆及杯語(yǔ)，乾巽子載，何讓之所見(jiàn)天狐有朱盞筆硯語(yǔ)，又逸史載葉法善有持朱缽畫符語(yǔ)。乃悟唐以前無(wú)朱硯，點(diǎn)勘文籍，則研朱于杯盞；大筆儒染，則貯朱于缽。杯盞略小而口哆，以便掭筆；缽稍大而口斂，以便多注濃沉也。顧媼所持，蓋即朱盞，向來(lái)賞鑒家未及見(jiàn)耳，急呼之來(lái)，問(wèn)此盞何往。曰：本以三十錢買得，云出自井中，因公斥為無(wú)用，以二十錢賣諸雜物攤上，今將及一年，不能復(fù)問(wèn)所在矣。深為惋惜。世多以高價(jià)市贗物，而真古器或往往見(jiàn)擯。余尚非規(guī)方竹漆斷紋者，而交臂失之尚如此，然則蓄寶不彰者，可勝數(shù)哉！余后又得一朱盞，制與此同，為陳望之撫軍持去。乃知此物世尚多有，第人不識(shí)耳。
先師介公野園言，親串中有不畏鬼者，聞?dòng)袃凑�，輒往宿，或言西山某寺后閣，多見(jiàn)變怪，是歲值鄉(xiāng)試，因就住其中。奇形詭狀，每夜環(huán)繞幾榻間，處之恬然，然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，見(jiàn)艷女立樹(shù)下，咥然曰：怖我不動(dòng)，來(lái)魅我耶？爾是何怪，可近前。女亦咥然曰：爾固不識(shí)我，我爾祖姑也，歿葬此山，聞爾日日與鬼角，爾讀書十余年，將徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奮身科目，為祖父光，為門戶計(jì)耶？今夜而斗爭(zhēng)，晝而倦臥，試期日近，舉業(yè)全荒，豈爾父爾母遣爾裹糧入山之本志哉！我雖居泉壤于母家，不能無(wú)情，故正言告爾，爾試思之。言訖而隱。私念所言頗有理，乃束裝歸，歸而詳問(wèn)父母，乃無(wú)是祖姑。大悔頓足曰：吾乃為黠鬼所賣，奮然欲再往，其友曰：鬼不敢以力爭(zhēng)，而幻其形以善言解，鬼畏爾矣，爾何必追窮寇。乃止。此友可謂善解紛矣。然鬼所言者正理也，正理不能禁，而權(quán)詞能禁之，可以悟銷熔剛氣之道也。
前記閣學(xué)札公祖墓巨蟒事，據(jù)總憲舒穆魯公之言也，壬子三月初十日，蔣少司農(nóng)戟門邀看桃花，適與札公聯(lián)坐，因叩其詳，知舒穆魯公之語(yǔ)不誣。札公又曰：尚有一軼事，舒穆魯公未知也。守墓者之妻劉媼，恒與此蟒同寢處，蟠其榻上幾滿，來(lái)必飲以火酒，注巨碗中。蟒舉首一嗅，酒減分許，所余已味淡如水矣。憑劉媼與人療病，亦多有驗(yàn)。一旦有欲買此蟒者，給劉媼錢八千，乘其醉而舁之去。去后媼忽發(fā)狂曰：我待汝不薄，汝乃賣我，我必褫汝魄，自撾不止。媼之弟奔告札公，札公自往視，亦無(wú)如何。逾數(shù)刻竟死。夫妖物憑附女巫，事所恒有，忤妖物而致禍，亦事所恒有。惟得錢賣妖，其事頗奇，而有人出錢以買妖，尤奇之奇耳。此蟒今猶在其地，在西直門外，土人謂之紅果園。