張岱《陶庵夢(mèng)憶序》“陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止”原文及翻譯
陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止。陶庵國(guó)破家亡，無(wú)可歸宿之處。
披發(fā)入山，駴駴為野人。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。
故舊見之，如毒藥猛獸，愕望不敢與接。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。
作《自挽詩(shī)》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。我寫了《自挽詩(shī)》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。
然瓶粟屢罄，不能舉火。然而甕中經(jīng)常無(wú)米，不能煮飯療饑。
始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人粧點(diǎn)語(yǔ)也。
我這才懂得首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老實(shí)在是餓死的，說(shuō)他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話。
因思昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：由此而想到以前生長(zhǎng)于王、謝之家，很享用過(guò)豪華的生活，今日遭到這樣的果報(bào)：
以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也;以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前享用過(guò)的華美冠履相對(duì);
以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也;以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前又輕又暖的衣服相對(duì)
;以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也;以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的美好食品相對(duì);
以薦報(bào)牀，以石報(bào)枕，仇溫柔也;以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟溫柔之物相對(duì);
以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也;以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟干燥高爽的居室相對(duì);
以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的享受香艷相對(duì);;
以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的轎馬仆役相對(duì)
種種罪案，從種種果報(bào)中見之。
以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報(bào)中看到。
雞鳴枕上，夜氣方回。在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。
因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來(lái)，總只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)幻。
今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴，當(dāng)作如何消受?現(xiàn)在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來(lái)，這種日子應(yīng)該怎樣來(lái)打發(fā)?
遙思往事，憶即書之，持問(wèn)佛前，一一懺悔。只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫下來(lái)，拿到佛前一樁樁地來(lái)懺悔。
不次歲月，異年譜也;不分門類，別《志林》也。所寫的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異;也不按門類排比，以與《志林》相差別。
偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。偶而拿出一則來(lái)看看，好象是在游覽以前到過(guò)的地方，遇見了以前的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。
真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。我真可說(shuō)是不能對(duì)之說(shuō)夢(mèng)的癡人了。
昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。
念無(wú)以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好!”估計(jì)無(wú)從賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)便好!”
一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否?”又有一個(gè)貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說(shuō)：“別是做夢(mèng)吧!”
一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。同樣是對(duì)于夢(mèng)，一個(gè)唯恐其不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐其是夢(mèng)，但他們作為癡人則是一樣的。
余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)囈。我現(xiàn)在大夢(mèng)將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說(shuō)夢(mèng)話了。
因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。因而嘆息具有慧業(yè)的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢(mèng)已要結(jié)束、天就要亮的時(shí)候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳后世一樣。
則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也因此，其一點(diǎn)名根，實(shí)在是象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來(lái)燒它，還是燒不掉的。