中國(guó)古代哲學(xué)中最重要的學(xué)派有三儒家道家、墨家。其中儒家學(xué)說可以說是以人為本位的哲學(xué)，道家則以“道”為本位，墨家“尊天事鬼”，保留了關(guān)于是鬼的宗教信仰。明顯地以人為本位的學(xué)說是儒家之學(xué)。
所謂以人為本位即是以人為出發(fā)點(diǎn)并以人身終極關(guān)懷。《論語》記載：“樊遲問知，子曰：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之．可謂知矣�！薄皠�(wù)民之義”即重視道德教化；“敬鬼神而遠(yuǎn)之”即對(duì)鬼神持存疑態(tài)度，雖沒有否定鬼神但不求助于鬼神。這是儒家學(xué)說的根本宗旨。后來孔子的再傳弟子公孟子倡言“無鬼神”，就否認(rèn)鬼神的存在了。
儒家以人為本位，肯定人的價(jià)值，又承認(rèn)文化的價(jià)值�！缎⒔�(jīng)》記述孔子之言說：“天地之性人為貴。”孟子強(qiáng)調(diào)：“人之所以異于禽獸者”，荀子宣揚(yáng)“人之所以為人者”。這所謂人所以為人者，在于有道德。荀子說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也�！彼^有義，即有道德觀念。這與孔子所謂“務(wù)民之義”是一脈相承的。
孔子以宣揚(yáng)文化為己任，《論話》記載：“子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者，不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”所謂“文”，即今日所謂文化�！�周易·彖傳》云：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！边@是中國(guó)古代典籍中“文明”“人文”名詞的初次出現(xiàn)。天文指自然現(xiàn)象，人文指人類的精神生活的各種形式。儒家高度肯定了文化的價(jià)值。
儒家以人為本位，這是與宗教家以神為本位的思想相對(duì)立的。宗教宣揚(yáng)以神為本、鼓吹上帝創(chuàng)造世界，更要求皈依上帝。佛教更將佛置于天帝之上，宣傳三世輪回。這些宗教信仰都鄙視人，不承認(rèn)人本身的價(jià)值。儒家承認(rèn)人類是天地所生的，而肯定人本身具有優(yōu)異的價(jià)值。這是儒家學(xué)說的一個(gè)特點(diǎn)。儒家這種以人為本位的思想觀點(diǎn)可以稱之為具有人文精神。
儒家宣揚(yáng)人的價(jià)值，其理論基礎(chǔ)是承認(rèn)人具有獨(dú)立意志，因而具有獨(dú)立人格�？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！比巳硕加休^三軍之帥更為堅(jiān)強(qiáng)的意志，是不能輕易改變的。因?yàn)榫哂歇?dú)立的意志，也就具有獨(dú)立的人格�？鬃诱f：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言�！逼渌砸偈�、辟地、辟色、辟言，即為了保持獨(dú)立的人格。孔子不忍辟世，而采取了辟地、辟色、辟言的態(tài)度。
孟子提出“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”。這所謂“所欲有甚于生者”，即指人格尊嚴(yán)；所謂“所惡有甚于死者”即指人格的屈辱。孟子稱“所皺有甚于生者”為“義”，其所謂“義”即指堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格同時(shí)亦尊重別人的獨(dú)立人格。
孟子更提出“以德抗位”的主張，強(qiáng)調(diào)道德人格的崇高價(jià)值，認(rèn)為人應(yīng)提高道德的自覺而不屈服于權(quán)勢(shì)。這是對(duì)于人格尊嚴(yán)的高度肯定。
《禮記·儒行》提出了士“可殺不可辱”的論斷。《儒行》云，“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可爭(zhēng)也，……其剛毅有如此者�！笨蓺⒍豢扇�，寧死不屈，這是對(duì)于獨(dú)立人格的強(qiáng)烈堅(jiān)持。
1．結(jié)合原文，下列說法不符合文章意思的一項(xiàng)是（3分）
A．中國(guó)古代儒、道、墨三家對(duì)鬼神各有主張，但是儒家則更加重視“人”的價(jià)值。
B．荀子的“有義”說，強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的區(qū)別在于道德，與“務(wù)民之義”一脈相承。
C．由于儒家承認(rèn)人具有獨(dú)立的人格，宣揚(yáng)人的價(jià)值，因此奠定了儒家獨(dú)立的理論基礎(chǔ)。
D．以人為本位、承認(rèn)人類由天地所生且具有優(yōu)異的價(jià)值，這些看法與宗教家觀點(diǎn)對(duì)立。
2．下列對(duì)文中材料的使用，分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．引用《孝經(jīng)》“天地之性人為貴”，意在證明儒家肯定人的價(jià)值，以人為本位，又承認(rèn)文化的價(jià)值。
B．引用孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，說明人有更為堅(jiān)強(qiáng)的意志，是不能輕易改變的。
C．孟子的“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”，指堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格也尊重別人的獨(dú)立人格。
D．《禮記·儒行》提出士“可殺不可辱”，是對(duì)獨(dú)立人格的強(qiáng)烈堅(jiān)持，是儒家提倡的不辱權(quán)貴的表現(xiàn)。
3．結(jié)合全文，概括儒家“以人為本位”的思想具體表現(xiàn)。（3分）
參考答案：
1．（3分）C（因果顛倒，原文表述為“儒家宣揚(yáng)人的價(jià)值，其理論基礎(chǔ)是承認(rèn)人具有獨(dú)立意志，因而具有獨(dú)立人格”。）
2．（3分）B（引用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，說明人是具有獨(dú)立意志，具有獨(dú)立人格的。）
3．（3分）①重視道德教化，對(duì)鬼神持存疑態(tài)度；②肯定人的價(jià)值，同時(shí)承認(rèn)文化的價(jià)值；③宣揚(yáng)人的價(jià)值，尊重人的獨(dú)立人格。
