《閱微草堂筆記·扶乩不可信》“見扶乩者，其仙自稱張紫陽”原文與翻譯

汪旭初言：見扶乩者，其仙自稱張紫陽。汪旭初說：我見過一個扶乩的，乩仙自稱張紫陽。

叩以《悟真篇》，弗能答也，問他《悟真篇》中內(nèi)容，乩仙竟不能回答，

但判曰：“金丹大道，不敢輕傳”而己。只是判道：“煉金丹是大道行，不敢輕易傳給別人。”

會有仆婦竊資逃，恰巧有一位仆人的妻子偷了錢逃跑了，

仆叩問：“尚可追捕否?”仆人就問乩仙：“還能把她抓回來么?”

仙判曰：“爾過去生中，以財誘人，買其妻;乩仙下判語說：“你上輩子用錢財誘騙人，把他的妻子買到了手。

又誘之飲博，仍取其財。又引誘他喝酒賭博，把他的錢再賺回來。

此人今世相遇，誘汝婦逃者，買妻報;這人今世相遇，拐騙走你的妻子，是報復(fù)你買他的妻子;

并竊資者，取財報也。偷走了你的錢，是對你詐騙人家錢財?shù)膱髴?yīng)。

冥數(shù)先定，追捕亦不得，不如己也。”氣數(shù)已經(jīng)事先定，去追捕也不會抓到，不如罷手。”

旭初曰：“真仙自不妄語。汪旭初說：“真仙自然不講假話，

然此論一出，凡奸盜皆諉諸夙因，可勿追捕，不推波助瀾乎?”乩不能答。不過，這種議論一旦形成，那么凡是奸盜都把責(zé)任推到夙因上，無需追捕，這不就等于推波助瀾嗎?”乩仙回答不下來。

有疑之者曰：“此扶乩人多從狡獪惡少游，安知不有人匿仆妻而教之作此語?”陰使人偵之。有人懷疑說：“這個扶乩的人常常和一伙狡猾的惡少混在一起，怎么能知道不是他們藏了仆人的妻子，而叫他說這種話。”于是暗地里派人去偵察。

薄暮，果赴一曲巷。天剛擦黑，扶乩人果然往一個曲巷去了。

登屋脊密伺，則聚而呼盧，仆婦方艷飾行酒矣。偵察的探子上了屋頂觀察，只見一幫人正在賭博，仆人的妻子打扮得花枝招展，在為大家敬酒。

潛呼邏卒圍所居，乃弭首就縛。探子悄悄地叫來巡邏兵，把房子團團圍住，屋里的人俯首就擒。

律禁師、巫，為奸民竄伏其中也。法律禁止巫師、巫婆活動，是因為作奸犯科的往往潛伏其中。

藍道行嘗假此術(shù)以敗嚴嵩，論者不甚以為非，惡嵩故也。藍道行曾用巫術(shù)除掉了嚴嵩。輿論界并不認為他不對，因為人民太恨嚴嵩了。

然楊、沈諸公，喋血碎首而不能爭者，一方士從容談笑，乃制其死命、則其力亦大矣。然而像楊繼盛、沈煉等忠臣，拋頭顱、灑熱血所辦不到的事，一個方士在談笑之間就置他于死地，那么方士的能量也是很大的。

幸所排者為嵩，使因而排及清流，雖韓、范、富、歐陽，能與枝梧乎?幸虧他所除掉的是嚴嵩，假使排擠的是那些清官名士，恐怕就是韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修這樣的名臣，也很難說是否能相抗衡。

故乩仙之術(shù)，士大夫偶然游戲，倡和詩詞，等諸觀劇則可;若藉卜吉兇，君子當(dāng)怖其卒也。所以說，乩仙術(shù)只能供士大夫們偶然游戲一下，作詩唱和，把它當(dāng)作看戲還可以。如果用它來卜問吉兇，可要好好考慮一下后果，君子就得小心。