黃庭堅(jiān)《書(shū)幽芳亭 》“士之才德蓋一國(guó)” 原文及翻譯

 士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士;女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色;蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香。如果一個(gè)士人的才能和品德超過(guò)其他的士人，那么就成為國(guó)士;如果一個(gè)女人的美色超過(guò)其他的美女，那么就稱(chēng)之為國(guó)色;如果蘭花的香味勝過(guò)其它所有的蘭花那么就稱(chēng)之為國(guó)香。

自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。

蘭蓋甚似乎君子，生于深山叢薄之中，不為無(wú)人而不芳。蘭花和君子很相似：生長(zhǎng)在深山和貧瘠的叢林里，不因?yàn)闆](méi)有人知道就不發(fā)出香味;。

雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也。在遭受雪霜?dú)埧岬拇輾埡�，也不改變自己的本性�?/span>

是所謂“遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”者也。這就是所說(shuō)的避世而內(nèi)心無(wú)憂，不被任用而內(nèi)心無(wú)煩悶。

蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時(shí)與蕭艾沒(méi)有什么兩樣。

清風(fēng)過(guò)之，其香靄然，在室滿(mǎn)室，在堂滿(mǎn)堂，是所謂含章以時(shí)發(fā)者也。一陣清風(fēng)吹來(lái)，他的香氣芬芳，遠(yuǎn)近皆知，這就是所說(shuō)的藏善以待時(shí)機(jī)施展自己。

然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來(lái)的。

予放浪江湖之日，乃久盡知其族性。我放任自己長(zhǎng)期流浪四方，于是完全知道蘭和蕙的區(qū)別。

蓋蘭似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一蘭也。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭。

《楚辭》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝。”《離騷》中說(shuō)：“我已經(jīng)培植蘭花九畹，又種下蕙百畝。”

以是知不獨(dú)今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。《招魂》說(shuō)：“愛(ài)花的風(fēng)俗離開(kāi)蕙，普遍崇尚蘭花”因此知道楚人以蕙為賤以蘭為貴很久了。

蘭蕙叢生，初不殊也，至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙，蘭和蕙到處都能生長(zhǎng)，即使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開(kāi)花，一只干上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一只干上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙。

蕙之雖不若蘭，起視椒榝則遠(yuǎn)矣。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠(yuǎn)在椒之上，

世論以為國(guó)香矣，乃曰“當(dāng)門(mén)不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶?椒居然被當(dāng)世之人稱(chēng)為“國(guó)香”。于是說(shuō)當(dāng)權(quán)者必須除掉，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠(yuǎn)離當(dāng)局而不返回的原因啊!