太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力�！碧劣跔I丘，使吏執(zhí)而殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急傳而問之曰：“夫二子，賢者也。今日饗國而殺賢者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立議曰：'吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。'彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕，則不治；不任，則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當誰為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害也。今不為人用，臧獲雖賤，不托其足焉。已自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用于君，此非明主之所以臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之�！�
姜太公受封于東方的齊國，齊國東海邊上有兄弟二人，名叫狂禖、華士，是隱居的士人，他們確定為人宗旨說：“我們不臣服天子，不交結(jié)諸侯�？孔约焊鞒燥垼孔约和诰人�，我們無求于人。不要君主給的名聲，不要君主給的俸祿，我們不為做官忙碌而要從事體力勞動�！苯搅她R都營丘，派官吏捕殺了他們，作為最先問斬的對象。周公旦在魯國聽到這件事后，派出緊急的傳信專車前往，向姜太公詢問說；“這兩位是賢士。現(xiàn)在您有了封國而殺了賢士，為什么？”姜太公說：“這兄弟兩個確定為人宗旨說；‘我們不臣服天子，不交結(jié)諸侯。靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，我們無求于人，不要君主給的名聲，不要君主給的俸祿，我們不為做官忙碌而要從事體力勞動。’他們不臣服天子的話，那我就不可能把他們看作臣子了；他們不結(jié)交諸侯的話，那我就不可能派他們出使了；靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，不求助于別人的話，那我就不可能用賞罰來勉厲和約束他們。況且他們不要君主給的名位，即使聰明，也不能為我所用；他們不仰望君主授予的俸祿，即使賢明，也不能為我立功。他們不愿意做官就無法管教，不接受任用就對上不忠。再說先王之所以能驅(qū)使臣民，不是依靠爵祿，就是依靠刑罰。現(xiàn)在爵、祿、刑、罰都不足以驅(qū)使他們，那么我將做誰的主子呢？不打仗立功而顯貴，不耕田種地而揚名，這又不是來教化國人的辦法。假如有匹馬在這兒，像良馬的樣子，是天下最好的馬。但驅(qū)趕它，它不上前；制止它，它不停步；叫它左，它不左；叫它右，它不右；那么奴仆雖然低賤，也不依托它的腳力。奴仆之所以希望把腳力寄托在良馬身上，是因為依托良馬可以得到利益，避免危害�，F(xiàn)在不受人的支配，奴仆雖然低賤，也不依托它的腳力了。這樣，他們自以為是世上的賢士，而不愿為君主所用，自以為行為好到了極點，而不肯為君主賣力，這不是明君可以用作臣子的，也就像良馬不可以使喚一樣。因此，我要殺掉他們。”
一曰：太公望東封于齊。海上有賢者狂矞，太公望聞之，往請焉，三卻馬于門而狂矞不報見也，太公望誅之。當是時也，周公旦在魯，馳往止之；比至，已誅之矣。周公旦曰：狂矞，天下賢者也，夫子何為誅之？”太公望曰：“狂矞也議不臣天子，不友諸候，吾恐其亂法易教也，故以為首誅。今有馬于此，形容似驥也，然驅(qū)之不往，引之不前，雖臧獲不托足于其軫也。”
另一種說法：姜太公被封在東方的齊國。東海邊有個賢士叫狂禖，姜太公聽說后，前去登門求見，三次在門前停下馬車，狂禖都不答應(yīng)見面。姜太公將處死他。當此之時，周公旦在魯國，駕車前去制止。等趕到齊地，姜太公已殺了狂棋。周公旦說：“狂禖是天下的賢士，您為什么要殺他？”姜太公說：“狂禖主張不臣服天子，不交結(jié)諸侯，我伯他擾亂法度改變教令，所以拿他作第一個問斬的對象。假如有一匹馬在這里，樣子很像良馬，但是趕了它不走動，拉了它不前進，即使是奴仆也不會把腳力寄托在它拉的車子�！�
如耳說衛(wèi)嗣公，衛(wèi)嗣公說而太息。左右曰：“公何為不相也？”公曰：“夫馬似鹿者，而題之千金。然而有百金之馬而無千金之鹿者，何也？馬為人用而鹿不為人用也。今如耳萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛(wèi)，雖辯知，亦不為寡人用，吾是以不相也�！�
如耳游說衛(wèi)嗣公，衛(wèi)嗣公又高興又嘆息。近侍說；“您為什么不任命他為相國？”衛(wèi)嗣公說：“一匹像鹿的馬可以標價千金，然而有價值千金的馬，沒有價值千金的鹿，因為馬能為人所用而鹿不能為人所用�，F(xiàn)在如耳是做大國相國的材料，表現(xiàn)出要到大國謀職的意愿，他的心不在衛(wèi)國，雖有辯才和智謀，也不能為我所用，我因此不任他為相�！�
薛公子相魏昭候也，左右有欒子者曰陽胡，潘，其于王甚重，而不為薛公。薛公患之，于是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。方博有問，謁者言客張季之子在門，公怫然怒，撫兵而授謁者曰：“殺之！吾聞季之不為文也�！绷⒂虚g，時季羽在側(cè)，曰：“不然。竊聞季為公甚，顧其人陰未聞耳�！蹦溯z不殺客大禮之，曰：“曩者聞季之不為文也，故欲殺之；今誠為文也，豈忘季哉！“告廩獻千石之粟，告府獻五百金，告騶私廄獻良馬固車二乘，因令奄將宮人之美妾二十人并遺季也。欒子因相謂曰：“為公者必利，不為公者必害，吾曹何愛不為公？”因私競勸而遂為之。薛公以人臣之勢，假人主之術(shù)也，而害不得生，況錯之人主乎！
薛公做魏昭王的相國時，昭王近侍中有一對孿生子名叫陽胡、潘其，很受昭王的器重，但不肯替薛公效勞。薛公為此感到憂慮，于是就召他們來賭博。薛公給他們每人一百金，讓他們兄弟二人賭博；一會兒又給每人增加二百金。剛賭了一會兒，傳達官通報門客張季的兒子在門口。薛公悖然大怒，拿出兵器交給傳達官說：“殺了他！我聽說張季不肯為我效勞�！币粫䞍海瑒偤脧埣镜狞h羽在邊上，說：“不是這樣的。我私下聽說張季為您出力很多，只是他暗中出力，您沒有聽到罷了�！毖屯Ａ讼聛�，不再殺門客張季的兒子，并厚禮相待，說：“過去我聽說張季不為我效勞，所以想殺他；現(xiàn)在知道他確實為我出力，我怎么能忘了他呢!”于是通知管糧倉的人送給他千石糧食，通知管財庫的人送給他五百金，通知養(yǎng)馬的人從自己的馬棚里拿出好馬堅車二乘送給他，接著還命令宦官把宮中的二十個美女一并送給張季。孿生子就商量說：“既然為薛公效勞一定獲利，不為薛公效勞一定受害，我們?yōu)槭裁床磺樵笧檠�？”因而私下爭相勸勉并行動起來替薛公效勞。薛公以臣子的勢位，假借君王的�?quán)術(shù)，使禍害不能發(fā)生，何況把這種權(quán)術(shù)移用到君主身上呢？
夫馴鳥者斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之祿，不得無服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？
馴養(yǎng)烏鴉的人要剪斷烏鴉的翅膀和尾巴下邊的羽毛。剪斷翅膀和尾巴上的羽毛后，烏鴉就必須靠人喂養(yǎng)，怎能不馴服呢？明君蓄養(yǎng)臣子也是這樣，要使臣子不得不貪圖君主給他的俸祿，不得不臣服君主給他的名位。貪圖君主給的俸祿，臣服君主給的名位，怎么能不馴服呢？
△說二
申子曰：“上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人飾之；不知見，人匿之。其無欲見，人司之；其有欲見，人餌之。故曰：吾無從知之，惟無為可以規(guī)之�！�
說二
申不害說：“君主的明察如果顯露出來，人們就會防備他；君主的糊涂如果顯露出來，人們就會迷惑他。君主的智慧顯露出來，人們就會美化他；君主的愚蠢顯露出來，人們就會蒙蔽他。君主沒有欲望顯露出來，人們就會探測他；君主有欲望顯露出來，人們就要引誘他。所以說，我沒有辦法知道其中奧妙，只有無為可以窺測它的端倪�！�
一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知也，人且臧女；女無知也，人且行女。故曰：惟無為可以規(guī)之�！�
另一種說法：申不害說：“言行謹慎了，人們將會探測你；行動謹慎了，人們將會跟蹤你。智慧顯露出來了，人們將會躲開你；愚蠢顯露出來了，人們將會算計你。有智慧，人們將躲避你；沒有智慧，人們將對你采取行動。所以說，只有無為可以窺測其中奧妙�！�
田子方問唐易鞠曰：“弋者何慎？”對曰“鳥以數(shù)百目視子，子以二目御之，子謹周子稟�！碧镒臃皆唬骸吧�。子加之弋，我加之國�！编嶉L者聞之曰：“田子方知欲為稟，而未得所以為稟。夫虛無無見者，稟見�！�
田子方問唐易鞠說：“射飛禽的人要謹慎什么？”唐易鞠回答說；“鳥用幾百只眼睛看著你，你只用兩只眼睛防備它們，你要謹慎地密閉你的谷倉�！碧镒臃秸f；“好。你把這個道理用在射飛鳥上，我把這個道理用在治理國家上。”鄭長者聽到后說：“田子方知道要守護谷倉，卻不知道守護谷倉的辦法。那些虛靜無為、不外露的人才能守護谷倉�！�
