先叔儀庵公，有質(zhì)庫在西城中。一小樓為狐所據(jù)，夜恒聞其語聲，然不為人害，久亦相安。一夜，樓上詬誶鞭笞聲甚厲，群往聽之，忽聞負(fù)痛疾呼曰：樓下諸公，皆當(dāng)明理，世有婦撻夫者耶？適中一人方為婦撻，面上爪痕猶未愈，眾哄然一笑曰：是固有之，不足為怪。樓上群狐，亦哄然一笑，其斗遂解。聞?wù)邿o不絕倒，儀庵公曰：此狐以一笑霽威，猶可以為善。
田村徐四，農(nóng)夫也，父歿，繼母生一弟，極兇悖，家有田百余畝，析產(chǎn)時(shí)，弟以贍母為詞，取其十之八，曲從之。弟又擇其膏腴者，亦曲從之。后弟所分蕩盡，復(fù)從兄需素，乃舉所分全付之，而自佃田以耕，意恬如也。一夜自鄰村醉歸，道經(jīng)棗林，遇群鬼拋擲泥土，栗不敢行。群鬼揪揪漸逼近，比及覿面，皆悚然辟易曰：乃是讓產(chǎn)徐四兄，倏化黑煙四散。
白衣庵僧明玉言，昔五臺(tái)一僧，夜恒夢(mèng)至地獄，見種種變相，有老宿教以精意誦經(jīng)，其夢(mèng)彌甚，遂漸至委頓。又一老宿曰：是必汝未出家前，曾造惡業(yè)，出家后漸明因果，自知必墮地獄，生恐怖心，以恐怖心，造成諸相，故誦經(jīng)彌篤，幻象彌增。夫佛法廣大，容人懺悔，一切惡業(yè)，應(yīng)念皆消。放下屠刀，立地成佛，汝不聞之乎？是僧聞言，即對(duì)佛發(fā)愿，勇猛精進(jìn)，自是宴然無夢(mèng)矣。
沉觀察夫婦并故，幼子寄食親戚家。貧窶無人狀。其妾嫁于史太常家，聞而心測(cè)。時(shí)陰使婢媼與以衣物，后太常知之，曰：此尚在人情天理中，亦勿禁也。錢塘季滄洲因言，有孀婦病臥，不能自炊，哀呼鄰媼代炊，亦不能時(shí)至。忽一少女排闥入曰：吾新來鄰家女也。聞姊困苦乏食，意恒不忍，今告于父母，愿為姊具食，且侍疾。自是日來其家，凡三四月。孀婦病愈，將詣門謝其父母。女泫然曰：不敢欺，我實(shí)狐也。與郎君在日最相昵，今感念舊情，又憫姊之苦節(jié)，是以托名而來耳。置白金數(shù)鋌于床，嗚咽而去。二事頗相類。然則琵琶別抱，掉首無情，非惟不及此妾，乃并不及此狐。
吳侍讀頡云言，癸丑一前輩偶忘其姓，似是王言敷先生，憶不甚真也。嘗就居海豐寺街，宅后破屋三楹，云有鬼，不可居，然不出為祟，但偶聞音響而已。一夕，屋中有詬誶聲，伏墻隅聽之，乃兩妻爭坐位，一稱先來，一稱年長，曉曉然不止。前輩不覺太息曰：死尚不休耶？再聽之遂寂。夫妻妾同居，隱忍相安者，十或一焉；歡然相得者，千百或一焉。以尚有名分相攝也，至于兩妻并立，則從來無一相得者，亦從來無一相安者，無名分以攝之，則兩不相下，固其所矣。又何怪于囂爭哉。