舅氏安公實(shí)齋，一夕就寢，聞室外扣門聲。問之不答，視之無所見。越數(shù)夕，復(fù)然，又?jǐn)?shù)夕，他室亦復(fù)然，如是者十余度，亦無他故。后村中獲一盜，自云我曾入某家十余次，皆以人不睡而返。問其日皆合。始知鬼報(bào)盜警也。故瑞不必為祥，妖不必為災(zāi)，各視乎其人。
明永樂二年，遷江 南大姓實(shí)畿輔，始祖椒坡公，自上元徒獻(xiàn)縣之景城，后子孫繁衍，析居崔莊，在景城東三里。今土人以仕宦科第多在崔莊，故皆稱崔莊紀(jì)，舉其盛也。而余族則自稱景城紀(jì)，不忘本也。椒坡公故宅在景城，崔莊間，兵燹久圮，其址屬族叔楘庵家，楘庵從余受經(jīng)，以乾隆丙子舉鄉(xiāng)試，擬筑室移居于是。先姚安公為預(yù)題一聯(lián)曰：當(dāng)年始祖初遷地，此日云孫再造家。后室不果筑，而姚安公以甲申八月棄諸孤，卜地惟是處吉。因割他田易諸婺庵而葬焉，前聯(lián)如公自讖也。事皆前定，豈不信哉。
侍姬沉氏，余字之曰明睠。其祖長洲人，流寓河間，其父因家焉。生二女，姬其次也，神思朗徹，殊不類小家女。常私語其姊曰：我不能為田家婦，高門華族，又必不以我為婦，庶幾其貴家媵乎？其母微聞之，竟如其志。性慧黠，平生未嘗忤一人，初歸余時(shí)，拜見馬夫人，馬夫人曰：聞汝自愿為人媵，媵亦殊不易為。斂衽對(duì)曰：惟不愿為媵，故媵難為耳，既愿為媵，則媵亦何難。故馬夫人始終愛之如嬌女，嘗語余曰：女子當(dāng)以四十以前死，人猶悼惜，青裙白發(fā)作孤雛腐鼠，吾不愿也。亦竟如其志，以辛亥四月二十五日卒，年僅三十。初僅識(shí)字，隨余檢點(diǎn)圖籍，久遂粗知文義，亦能以淺語成詩。臨終，以小照付其女，口誦一詩，請(qǐng)余書之曰：三十年來夢(mèng)一場(chǎng)，遺容手付女收藏，他時(shí)話我生平事，認(rèn)取姑蘇沉五娘。泊然而逝。方病劇時(shí)，余以侍值圓明園，宿海淀槐西老屋，一夕，恍惚兩夢(mèng)之，以為結(jié)念所致耳。既而知其是夕暈絕，移二時(shí)乃蘇，語其母曰：適夢(mèng)至海淀寓所，有大聲如雷霆，因而驚醒。余憶是夕，果壁上掛瓶繩斷墮地，始悟其生魂果至矣。故題其遺照有曰：幾分相似幾分非，可是香魂月下歸，春夢(mèng) 無痕時(shí)一瞥，最關(guān)情處在依稀。又曰：到死春蠶尚有絲，離魂倩女不須疑，一聲驚破梨花夢(mèng)，恰記銅瓶墜地時(shí)。即記此事也。
相去數(shù)千里，以燕趙之人，談滇黔之俗，而謂居是土者，不如吾所知之確，然耶否耶？晚出數(shù)十年，以髫齔之子，論耆舊之事，而曰見其人者，不如吾所知之確，然耶否耶？左丘明身為魯史，親見圣人，其于春秋，確有源委。至唐中葉，陸淳輩始持異論，宋孫復(fù)以后哄然佐斗，諸說爭鳴，皆曰左氏不可信，吾說可信，何以異于是耶？蓋漢儒之學(xué)務(wù)實(shí)，宋儒則近名，不出新義，則不能聳聽；不排舊說，則不能出新義。諸經(jīng)訓(xùn)估，皆可以口辯相爭，惟春秋事跡厘然，難于變亂。于是謂左氏為楚人，為七國初人，為秦人，而身為魯史，親見圣人之說搖，既非身為魯史，親見圣人，則傳中事跡，皆不足據(jù)，而后可惟所欲言矣。沿及宋季，趙鵬飛作春秋經(jīng)筌，至不知成風(fēng)為僖公生母，尚可與論名分，定褒貶乎？元程端學(xué)推波助瀾，尤為悍戾。偶在五云多處--即原心亭，檢校端學(xué)春秋解，周編修書昌因言：有士人得此書，珍為鴻寶，一日與友人游泰山，偶談經(jīng)義，極稱其論叔姬歸皕一事，推闡至精。夜夢(mèng)一古妝女子，儀衛(wèi)曾嚴(yán)，厲色詰之曰：武王元女，實(shí)主東岳，上帝以我艱難完節(jié)，接跡共姜，俾隸太姬為貴神，今二千余年矣。昨爾述豎儒之說，謂我歸皕為淫于紀(jì)季，虛辭誣詆，實(shí)所痛心，我隱公七年歸紀(jì)，莊公二十年歸眘，相距三十四年，已在五旬以外矣。以斑白之嫠婦，何由知季必悅我？越國相從，春秋之法，非諸侯夫人不書，亦如非卿不書也。我待年之媵，例不登諸簡策，徒以矢心不二，故仲尼有是特筆。程端學(xué)何所依憑，而造此暖昧之謗耶？爾再妄傳，當(dāng)臠爾舌，命從神以骨朵擊之�？窠卸眩鞖鋾�。余戲謂書昌曰：君耽宋學(xué)，乃作此言。書昌曰：我取其所長，而不敢諱所短也。是真持平之論矣。
楊令公祠在古北口內(nèi)，祀宋將楊業(yè)。顧亭林昌平山水記，據(jù)宋史，謂業(yè)戰(zhàn)死長城北口，當(dāng)在云中，非古北口也�？纪踉谐啼�，已云古北口內(nèi)有業(yè)祠。蓋遼人重業(yè)之忠勇，為之立廟，遼人親與業(yè)戰(zhàn)，曾奉使時(shí)，距業(yè)僅數(shù)十年，豈均不知業(yè)歿于何地。宋史則元季托克托所修--托克托舊作脫脫，蓋譯音未審，今從三史國語解--距業(yè)遠(yuǎn)矣，似未可據(jù)后駁前也。
余校勘秘籍，凡四至避暑山莊。丁未以冬，戊申以秋，己酉以夏，壬子以春，四時(shí)之勝婿覽焉。每泛舟至文津閣，山容水意，皆出天然，樹色泉聲，都非塵境。陰晴朝暮，千態(tài)萬狀，雖一鳥一花，亦皆入畫，其尤異者，細(xì)草沿坡帶谷，皆茸茸如綠氍，高不數(shù)寸，齊如裁剪，無一莖參差長短者，苑丁謂之規(guī)矩草。出宮墻才數(shù)步，即明盽滋蔓矣。豈非天生嘉卉，以等辰游哉。
李又聃先生言，有張子克者，授徒村落，岑寂寡睧。偶散步場(chǎng)圃間，遇一士，甚溫 雅，各道姓名，頗相款洽，自云家住近村，里巷無可共語者，得君如空谷之足音也，因共至塾，見童子方讀孝經(jīng)，問張?jiān)唬捍藭薪裎墓盼�，以何為是。張�(jiān)唬核抉R貞言之詳矣。近讀呂氏春秋，見審微篇中引諸侯一章，乃是今文。七國時(shí)人所見如是，何處更有古文乎？其人喜曰：君真讀書人也。自是屢至塾，張欲報(bào)謁，輒謝以貧無棲止，夫婦賃住一破屋，無地延客。張亦遂止。一夕，忽問君畏鬼乎？張?jiān)唬喝宋措x形之鬼，鬼已離形之人耳，雖未見之，然覺無可畏。其人耐然曰：君既不畏，我不欺君，身即是鬼，以生為士族，不能逐焰口，爭錢米，刀為氣類，求君一飯可乎？張契分既深，亦無疑懼，即為具食，且邀使數(shù)來，考論圖籍，殊有端委，偶論太極無極之旨，其人怫然曰：于傳有之，天道遠(yuǎn)，人事邇，六經(jīng)所論，皆人事，即易闡陰陽，亦以天道明人事也，舍人事而言天道，已為虛杳：又推及先天之先，空言聚訟，安用此為？謂君留心古義，故就君求食，君所見乃如此乎？拂衣竟起，倏已影滅，再于相遇處候之，不復(fù)睹矣。
余督學(xué)閩中時(shí)，院吏言，雍正中，學(xué)使有一姬墮樓死，不聞?dòng)兴�，以為偶失足也。久而有泄其事者，曰：姬本山東人，年十四五，嫁一窶人子，數(shù)月矣。夫婦甚相得，形影不離，會(huì)歲饑不能自活，其姑賣諸販鬻婦女者，與其夫相抱，泣徹夜，嚙臂為志而別。夫念之不置，沿途乞食，兼程追及販鬻者，潛隨至京師，時(shí)于車中一覿面。幼年怯懦，懼遭訶詈，不敢近相視，揮涕而已。既入官媒家，時(shí)時(shí)候于門側(cè)，偶得一睹，彼此約勿死。冀天上人間，終一相見也。后聞為學(xué)使所納，因投身為其幕友仆，共至閩中，然內(nèi)外隔絕，無由通問，其婦不知也。一日病死。婦聞婢媼道其姓名籍貫，形狀年齒，始知之。時(shí)方坐筆捧樓上，凝立良久，忽對(duì)眾備言始末，長號(hào)數(shù)聲，奮身投下死。學(xué)使諱言之，故其事不傳，然實(shí)無可諱也。大抵女子殉夫，其故有二，一則睩柱綱常，寧死不辱，此本乎禮教者也；一則忍恥偷生，茍延一息，冀樂昌破鏡，再得重圓。至望絕勢(shì)窮，然后一死以明志，此生于情感者也。此女不死于販鬻之手，不死于媒氏之家，至玉玷花殘，得故夫兇問而后死，誠為太晚。然其死志則久定矣，特私愛纏綿 ，不能自割，彼其意中，固不以當(dāng)死不死為負(fù)夫之恩，直以可待不待為辜夫之望，哀其遇，悲其志，惜其用情之誤則可矣。必執(zhí)春秋大義，責(zé)不讀書之兒女，豈與人為善之道哉。