有富室子病危，絕而復(fù)蘇，謂家人曰：吾魂至冥司矣，吾嘗捐金活二命，又嘗強(qiáng)奪某女也，今活命者在冥司具狀保，而女之父亦訴牒喧辯，尚未決，吾且歸也。越二日，又絕而復(fù)蘇曰：吾不濟(jì)矣，冥吏謂奪女大惡，活命大善，可相抵，冥王謂活人之命，而復(fù)奪其女，許抵可也，今所奪者此人之女，而所活者彼人之命，彼人活命之德，報(bào)此人奪女之仇，以何解之乎？既善業(yè)本重，未可全銷，莫若冥司不刑賞，注來生恩自報(bào)恩，怨自報(bào)怨可也。語訖而絕，歐羅巴書不取釋氏輪回之說，而取其天堂地獄，亦謂善惡不相抵，是絕惡人為善之路也。大抵善惡可抵，而恩怨不可抵，所謂冤家債主，須得本人是也。尋常善惡可抵，大善大惡不可抵，曹操贖蔡文姬，不得不謂之義舉，豈足抵篡弒之罪乎？曹操雖未篡，然以周文王自比，其志則篡也。特畏公議耳。至未來生中，人未必相遇，事未必相值，故因緣湊合者，或在于數(shù)世之后耳。
宋村廠--從弟東白莊名，土人省語，呼廠里。倉中舊有狐，余家未析箸時(shí)，姚安公從王德庵先生讀書是莊，仆隸夜入倉院，多被瓦擊，而不見其形，惟先生得納涼其中，不遭擾戲。然時(shí)見男女往來，且木榻藤枕，俱無纖塵，若時(shí)拂拭者。一日暗中見一人循墻走，似是一翁，呼問之曰：吾聞狐不近正人，吾其不正乎？翁拱手對(duì)曰：凡興妖作祟之狐，則不敢近正人，若讀書知禮之狐，則樂近正人，先生君子也，故雖少婦稚女，亦不相避，信先生無邪心也。先生何反自疑耶？先生曰：雖然，幽明異路，終不相宜，相接請(qǐng)勿見形，可乎？翁磬折曰：諾。自是不復(fù)睹矣。
沉瑞彰寓高廟讀書，夏夜就文昌閣廊下睡，人靜后，聞閣上語曰：吾曹亦無用錢處，爾積多金，何也。一人答曰：欲以此金鑄銅佛，送西山潭柘寺供養(yǎng)，冀仰托福佑，早得解形。一人作啐聲曰：咄咄大錯(cuò)，布施須己財(cái)，佛豈不問汝來處，受汝盜來金耶？再聽之寂矣，善哉，野狐檀越云集之時(shí)，倘聞此語，應(yīng)如霹靂聲也。
瑞彰又言，嘗偕數(shù)友游西山，至林巒深處，風(fēng)日暄研，泉石清曠，雜樹新綠，野花半開，眺賞間，聞木杪誦書聲。仰視無人，因揖而遙呼曰：在此朗吟，定為仙侶，刀同儒業(yè)，可請(qǐng)下一談乎？誦聲忽止，俄瑯瑯又在隔溪。有欲覓路追尋者，瑞彰曰：世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍，我輩身列黌宮，乃在此攜酒瞨看游女，其鄙而不顧，宜矣。何必多此跋涉乎？眾乃止。
滄州有一游方尼，即前為某夫人解說因緣者也。不許婦女至其寺，而肯至人家，雖小家以粗糲為供，亦欣然往，不勸婦女布施，惟勸之存善心，作善事。外祖雪峰張公家一范姓仆婦，施布一匹，尼合掌謝訖，置幾上，片刻仍舉付此婦曰：檀越功德，佛已鑒照矣，既蒙見施，布即我布，今已九月，頃見尊姑猶單衫，謹(jǐn)以奉贈(zèng)，為尊姑制一瞙衣，可乎？仆婦踧踖無一詞，惟面瞫汗下。姚安公曰：此尼乃深得佛心，惜閨閣多傳其軼事，竟無人能舉其名。
先太夫人乳母廖媼言，四月二十八日，滄州社會(huì)也，婦女進(jìn)香者如云，有少年于日暮時(shí)，見城外一牛車向東去，載二女皆妙麗，不類村妝，疑為大家內(nèi)眷，又不應(yīng)無一婢媼，且不應(yīng)坐露車，正疑思間，一女遺紅帕于地，其中似裹數(shù)百錢，女及御者皆不顧，少年素樸愿，恐或追覓為累，亦未敢拾，歸以告母，譙訶其癡，越半載，鄰村少年為二狐所媚，病瘵死。有知其始末者，曰：正以拾帕索帕，兩相調(diào)謔構(gòu)合也。母聞之，景然悟曰：吾乃知癡是不癡，不癡是癡。
有納其奴女為媵者，奴勿愿，然無如何也。其人故隸旗籍，亦自有主，媵后生一女，年十四五，主聞其殊麗，亦納為媵。心勿愿，亦無可如何也。喟然曰：不生此女，無此事也。其妻曰：不納某女，自不生此女矣。乃爽然自失。又親串中有一女，日構(gòu)其嫂，使受譙責(zé)不聊生。及出嫁，亦為小姑所構(gòu)，日受譙責(zé)如其嫂，歸而對(duì)嫂揮涕曰：今乃知婦難為也。天道好還，豈不信哉。又一少年喜窺婦女，窗罅簾隙，百計(jì)潛伺。一日醉而寢，或戲以膏藥糊其目，醒覺腫痛不可忍，急揭去，眉及睫毛并拔盡，且所糊即所蓄媚藥，性至酷烈，目受其薰灼，竟以漸盲。又一友好傾軋，往來播弄，能使膠漆成冰炭，一夜酒渴，飲冷茶，中先墮一蝎，陡螫其舌，潰為瘡，雖不致命，然舌短而拗戾，語言不復(fù)便捷矣。此亦若或使之，非偶然也。
先師陳文勤公言，有一同鄉(xiāng)，不欲著其名平生，亦無大過惡，惟事事欲利歸于己，害歸于人，是其本志耳。一歲北上公車，與數(shù)友投逆旅，雨暴作，屋盡漏，初覺漏時(shí)，惟北壁數(shù)尺無漬痕，此人忽稱感寒，就是榻蒙被取汗，眾知其詐病，而無詞以移之也。雨彌甚，眾坐屋內(nèi)如露宿，而此人獨(dú)酣臥，俄北壁頹圯，眾未睡皆急奔出，此人正壓其下，額破血流，一足一臂并折傷，竟舁而歸。此足為有機(jī)心者戒矣。因憶奴子于祿，性至狡，從余往烏魯木齊，一日早發(fā)，陰雨四合，度天欲雨，乃盡置其衣裝于車箱，以余衣裝覆其上，行十余里，天竟放晴，而車陷于淖，水從下入，反盡儒焉，其事亦與此類。信巧者造物之所忌也。
沉淑孫，吳縣人，御史芝光先生孫女也。父兄早死，鞠于祖母，祖母楊文叔先生妹也，諱芬，字瑤季，工詩文，畫花卉尤精，故淑孫亦習(xí)詞翰，善渲染。幼許余侄汝備，未嫁而卒。病革時(shí)，先太夫人往視之，沉夫人泣呼曰：招孫--其小字也，爾祖姑來矣，可以相認(rèn)也。時(shí)已沉迷，獨(dú)張目視，淚承睫，舉手攀太夫人釧，解而與之，親為貫于臂，微笑而冥。始悟其意，欲以紀(jì)氏物斂也。初病時(shí)，自知不起，畫一卷，緘封甚固，恒置枕函邊，問之不答，至是亦悟其留與太夫人。發(fā)之，乃雨蘭一幅，上題曰：獨(dú)坐寫幽蘭，圖成只自看，憐渠空谷里，風(fēng)雨不勝寒。蓋其家庭之間有難言者，阻滯嫁期，亦是故也。太夫人悲之，欲買地以葬。姚安公謂于禮不可，乃止。后其柩附漕船歸，太夫人尚恍惚夢其泣拜云。
王西候言，曾與客作都四夜行淮鎮(zhèn)西，倦而少憩，聞一鬼遙呼曰：村中賽神，大有酒食，可共往飲啖。眾鬼曰：神筵哪可近，爾勿造次。呼者曰：是家兄弟相爭，叔侄互軋，乖戾之氣，充塞門庭，敗征已具，神不享矣，爾輩速往，毋使他人先也。西候素有膽，且立觀其所往，鬼漸近，樹上系馬皆驚嘶，惟見黑氣盌盌轉(zhuǎn)繞，從他道去，不知其詣?wù)l氏也。夫福以德基，非可祈也，禍以惡積，非可禳也，茍能為善，雖不祭神亦助之，敗理亂常，而瞲祀以冀神佑，神其受賕乎？
梁豁堂言，有廖太學(xué)悼其寵姬，幽郁不適，姑消夏于別墅，窗俯清溪，時(shí)開對(duì)月，一夕，聞隔溪旁掠冤楚聲，望似縛一女子伏地受杖，正懷疑凝眺，女子呼曰：君乃在此，忍不相救耶？諦視正其寵姬，駭痛欲絕，而崖陡水深，無路可過，問爾葬某山，何緣在此？姬泣曰：生前恃寵，造孽頗深，歿被謫配于此，猶人世之軍流也，社公酷毒，動(dòng)輒鞭垂，非大放焰口，不能解脫也。語訖，為眾鬼牽曳去。廖愛戀既深，不違所請(qǐng)，乃延僧施食，冀拔沉淪，月余后聲又如前，趨視則諸鬼益眾，姬裸身反接，更摧辱可憐，見廖哀號(hào)曰：前者法事未備，而牒神求釋，被駁不行，社公以祈靈無驗(yàn)，毒虐更增，必七晝夜水陸道場，始能解此厄也。廖猛省若社公不在，誰此監(jiān)刑，社公如在，鬼豈敢斥言其惡。且社公有廟，何為來此，毋乃黠鬼幻形，紿求經(jīng)懺耶？姬見廖凝思，又呼曰：我實(shí)是某，君毋過疑。廖曰此灼然偽矣，因詰曰：汝身有紅痣，能舉其生于何處，則信汝矣。鬼不敢答，斯須間稍稍散去。自是遂絕。此可悟世情狡獪，雖鬼亦然。又可悟情有所牽，物必抵隙，廖自云有灶婢歿葬此山下，必其知我眷念，教眾鬼為之。又可悟外患突來，必有內(nèi)間矣。