王德圃言，有縣吏夜息松林，聞?dòng)衅暎艄视心�，尋往視之，則男女二人，并坐石幾上遇遇瞙語(yǔ)，似夫婦相別者。疑為淫奔，詰問(wèn)其由。男子起應(yīng)曰：爾勿近，我鬼也。此女吾愛(ài)婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此，今被配入轉(zhuǎn)輪，從此一別，茫茫萬(wàn)古，故相悲耳。問(wèn)生為夫婦，各有配偶，豈死后又顛倒移換耶？曰：惟節(jié)婦守貞者，其夫在泉下暫留，待死后同生人世，再續(xù)前緣，以補(bǔ)其一生之瞚苦。余則前因后果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齊矣。爾宜自去，吾二人一刻千金，不能與爾談冥事也。張口噓氣，木葉亂飛，吏悚然反走，后再過(guò)其地，知為某氏墓也。德圃為凝齋先生作秋燈叢話，漏載此事，豈德圃偶未言及，抑先生偶失記耶。
先外祖母曹太恭人，嘗告先太夫人曰：滄州有宦家婦，不見(jiàn)答于夫，郁郁將成心疾，性情乖刺，琴瑟愈不調(diào)，會(huì)有高行尼至，詣問(wèn)因果，尼曰：吾非冥吏，不能稽配偶之籍也，亦非佛菩薩，不能照見(jiàn)三生也。然因緣之理，則吾知之矣。夫因緣無(wú)無(wú)故而合者也。大抵以恩合者必相歡，以怨結(jié)者必相忤，又有非恩非怨亦恩亦怨者，必負(fù)欠使相取相償也，如是而已。爾之夫婦，其以怨結(jié)者乎？天所定也，非人也，雖然，天定勝人，人定亦勝天。故釋迦立法，許人懺悔，但消爾勝心，戢爾傲氣，逆來(lái)順受，以情感而不以理爭(zhēng)，修爾內(nèi)職，事翁姑以孝，處娣似以和，待媵妾以恩，盡其在我，而不問(wèn)其在人，庶幾可以挽回乎？徒問(wèn)往因，無(wú)益也。婦用其言，果相睦如初。先太夫人嘗以告諸婦曰：此尼所說(shuō)，真閨閣中解冤神咒也。信心行持，無(wú)不有驗(yàn)，如或不驗(yàn)，尚是行持未至耳。
蔡太守必昌云判冥，論者疑之，然朱竹君之先德--唐人稱人故父曰先德，見(jiàn)北夢(mèng)瑣言。蔡君先告以亡期，蔡君之母，亦自預(yù)知其亡期，皆日辰不爽，是又何說(shuō)歟？朱石君撫軍，言其他事甚悉，石君非妄語(yǔ)人也。顧郎中德懋，亦云判冥，后自言以泄漏陰府事，謫為社公，無(wú)可驗(yàn)也。余嘗聞其論冥律，已載灤陽(yáng)消夏錄中。其論鬼之存亡，亦頗有理。大意謂人之余氣為鬼，氣久則漸消，其不消者有三：忠孝節(jié)義，正氣不消；猛將勁卒，剛氣不消；鴻材碩學(xué)，靈氣不消。不遽消者亦三：冤魂恨魄，茹痛黃泉，其怨結(jié)則氣亦聚也；大富大貴，取多用宏，其精壯則氣亦盛也；兒女纏綿，埋憂赍恨，其情專則氣亦凝也。至于兇殘狠戾，氣亦不遽消，然墮泥犁者十之九，又不在此數(shù)中矣。言之鑿鑿，或亦有所徵耶。
雍正戊申夏，崔莊有大旋風(fēng)自北而南，勢(shì)如潮涌，余家樓堞半揭去--北方鄉(xiāng)居者率有明樓以防盜，上為城堞。從伯燦辰公家有花二盎，水一甕，并卷置屋上，位置如故，毫不瞜側(cè)。而階前一風(fēng)爐銅銚，炭火方熾，乃安然不動(dòng)，莫明其故。次日詢迤北諸村，皆云未見(jiàn)，過(guò)村數(shù)里，即漸高入云，其風(fēng)黃色，嗅之有腥氣，或地近東瀛，不過(guò)百里，海神來(lái)往，水怪飛騰，偶然狡獪歟。
從侄虞惇，甲辰閏三月，官滿城教諭時(shí)，其同官戴君邀游抱陽(yáng)山，戴攜彭劉二生，從山前往，虞惇偕弟汝僑、子樹(shù)璟及金劉二生，由山后觀牛角洞、仙人室諸勝。方升山麓，遙見(jiàn)一人巖上立，意戴君遣來(lái)迎也。相距尚里許，急往赴之，愈近其人漸小，至則白石一片，倚巖植立，高尺五六寸，廣四五寸耳，絕不類人形，而望之如人。奇矣！凡物遠(yuǎn)視必小，歐羅巴人所謂視差也。此石遠(yuǎn)視大，而近視小，抑又奇矣。迨下山里許，再回視之，仍如初見(jiàn)狀，眾謂此石有靈，擬上山攜取歸。彭生及樹(shù)璟先往覓不得，汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物如舊，石竟不可復(fù)睹矣。蓋瞞谷深崖，神靈所宅，偶然示現(xiàn)，往往有之。是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能登，土人每遙見(jiàn)洞口人來(lái)往，其必?zé)捑鸹揭印?/p>
申丈蒼巔言，劉智廟有兩生應(yīng)科試，夜行失道，見(jiàn)破屋，權(quán)投宿息，院落半圯，亦無(wú)門(mén)窗，擬就其西廂坐，聞樹(shù)后語(yǔ)曰：同是士類，不敢相拒，西廂是幼女居，乞勿入，東廂是老夫訓(xùn)徒地，可就坐也。心知非鬼即狐，然疲極不能再進(jìn)，姑向樹(shù)拱揖，相對(duì)且坐，忽憶當(dāng)向之問(wèn)路，再起致詞，則不應(yīng)矣。暗中摸索，覺(jué)有物觸手，捫之，乃身畔各有半瓜，謝之亦不應(yīng)。質(zhì)明將行，又聞樹(shù)后語(yǔ)曰：東去二里，即大路矣。一語(yǔ)奉贈(zèng)，周易互體，究不可廢也。不解所云，叩之又不應(yīng)，比就試策，果問(wèn)互體，場(chǎng)中皆用程朱說(shuō)，惟二生依其語(yǔ)對(duì)，并列前茅焉。
乾隆甲子，余在河間應(yīng)科試，有同學(xué)以帕瞡首，云墮驢傷額也。既而有同行者知之，曰：是于中途遇少婦，靚妝獨(dú)立官柳下，忽按轡問(wèn)途，少婦曰：南北驛路，而車馬往來(lái)，豈有迷途之患爾。直欺我孤立耳。忽有飛瓦擊之，流血破面，少婦徑入秫田去，不知是人是狐是鬼也。但未見(jiàn)舉手而瓦忽橫擊，疑其非人，鬼又不應(yīng)白日出，疑其狐矣。高梅村曰：此不必深問(wèn)，無(wú)論是人是狐是鬼，總之當(dāng)擊耳。又丁卯秋，聞?dòng)芯┕僮幽哼^(guò)橫街東，為娼女誘入室，突其夫半夜歸，脅使盡解衣履，裸無(wú)寸縷，負(fù)置門(mén)外叢冢間，京官子無(wú)計(jì)，乃號(hào)呼稱遇鬼，有人告其家，迎歸。姚安公時(shí)官戶部，聞之笑曰：今乃知鬼能作賊。此均足為佻薄者戒也。
烏魯木齊千總柴有倫言，昔征霍集占時(shí)，率卒搜山，出于珠土斯深谷中，遇瑪哈沁，射中其一，負(fù)矢奔去。余七八人亦四竄，奪得其馬及行帳，樹(shù)上縛一回婦，左臂左股已臠食見(jiàn)骨，激激作蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴，見(jiàn)有倫，屢引其頸，又作叩劘狀，有倫知其求速死，拔刀貫其心，瞠目長(zhǎng)號(hào)而絕。后有倫復(fù)經(jīng)其地，水暴漲不敢涉，姑憩息以待減退，有旋風(fēng)來(lái)往馬前，忽行忽止，若相引者，有倫悟?yàn)榛貗D之鬼，乘騎從之，竟得淺處以渡。
季廉夫言，泰興有賈生者，食餼于庠，而僻好符錄禁咒事，尋師訪友，煉五雷法竟成，后病篤，恍惚見(jiàn)鬼來(lái)攝，舉手作訣，鬼不能近。既而家人聞屋上金鐵聲，奇鬼猙獰洶涌而入，咸悚惶避出，遙聞若相格斗者，徹夜乃止。比曉視之，已伏于床下死，手培地成一深坎，莫知何故也。夫死生數(shù)也，數(shù)已盡矣，猶以小術(shù)與人爭(zhēng)，何其不知命乎？
廉夫又言，鐘太守光豫，官江寧時(shí)，有幕友二人，表兄弟也，一司號(hào)籍，一司批發(fā)，恒在一室同榻寢。一夕，一人先睡，一人猶秉燭，忽見(jiàn)案旁一紅衣女子坐，駭極呼其一醒，拭目驚視，則非女子，乃奇形鬼也。直前相搏，二人并昏仆，次日，眾怪門(mén)不啟，破扉入，視其先見(jiàn)者已死，后見(jiàn)者氣息僅屬，灌治得活，乃具述夜來(lái)狀。鬼無(wú)故擾人，事或有之，至現(xiàn)形索命，則未有無(wú)故而來(lái)者。幕府賓佐非官，而操官之權(quán)，筆墨之間，動(dòng)關(guān)生死，為善易，為惡亦易，是必冤譴相尋，乃有斯變。第不知所緣何事耳。