王史亭編修言，有崔生者，以罪戍廣東，恐?jǐn)y孥有意外，乃留其妻妾只身行。到戍后，窮愁抑郁，殊不自聊，且回思少婦登樓，彌增忉怛。偶遇一叟，自云姓董，字無(wú)念，言頗契，愍其流落，延為子師，亦甚相得。一夕賓主夜酌，樓高月滿，忽動(dòng)離懷，把酒倚欄，都忘酬酢。叟笑曰：君其有云鬟玉臂之感乎？托在契末，已早為經(jīng)紀(jì)，但至否未可知，故先不奉告，旬月后當(dāng)有耗耳。又半載，叟忽戒童婢掃治別室，意甚匆遽，頃之，則三小肩輿至，妻妾及一婢揭簾出矣。驚喜怪問(wèn)，皆曰：得君信相迓，囑隨某官眷屬至，急不能久待，故草草來(lái)，家事托幾房幾兄代治，約歲得租米，歲歲鬻金寄至矣。問(wèn)婢何來(lái)，曰：即某官之媵，嫡不能容，以賤價(jià)就舟中鬻得也。生感激拜叟，至于涕零，從此完聚成家，無(wú)復(fù)故園之夢(mèng)。越數(shù)月，叟謂生曰：此婢中途邂逅，患難相從，當(dāng)亦是有緣，似當(dāng)共侍巾櫛，無(wú)獨(dú)使向隅也。又?jǐn)?shù)載遇赦得歸，生喜躍不能寢，而妻妾及婢俱慘慘有離別之色。生慰之曰：爾輩念主人恩耶？倘不死，會(huì)有日相報(bào)耳。皆不答，惟趣為生治裝。瀕行，翁治酒作餞，并呼三女出曰：今日事須明言矣。因拱手對(duì)生曰：老夫地仙也，過(guò)去生中，與君為同官，歿后君百計(jì)營(yíng)求，歸吾妻子，恒耿耿不忘，今君別鶴離鸞，自合為君料理，但山川綿貌，二孱弱女子，何以能來(lái)，因攝招花妖先至君家中半年，窺尊室容貌語(yǔ)言，摹擬具似，并刺知家中舊事，便君有證不疑，渠本三姊妹，故多增一婢耳，渠皆幻相，君勿復(fù)思，到家相對(duì)舊人，仍與此間無(wú)異矣。生請(qǐng)與三女俱歸，叟曰：鬼神各有地界，可暫出不可久越也。三女握手作別，灑淚沾衣。俯仰間已俱不見(jiàn)，登舟時(shí)遙見(jiàn)立岸上，招之不至。歸后，妻子具言家日落，賴君歲歲寄金來(lái)，得活至今，蓋亦此叟所為也。使世間離別人，皆逢此叟，則無(wú)復(fù)牛衣銀河之恨矣。吏亭曰：信然，然粵東有地仙，他處亦必有地仙，董仙有此術(shù)，他仙亦必有此術(shù)，所以無(wú)人再逢者，當(dāng)由過(guò)去生中，原未受恩，胡不肯竭盡心力，縮地補(bǔ)天耳。
有客在泊鎮(zhèn)宿妓，與以金，妓反覆審諦，就燈鑠之，微笑曰：莫紙錠否。怪問(wèn)其故，云數(shù)日前糧艘演劇賽神，往看，至夜深歸，遇少年與以金，就河干草屋野合，至家探懷，覺(jué)太輕，取出乃一紙錠，蓋遇鬼也。因言相近一妓家，有客贈(zèng)衣飾甚厚，去后皆己篋中物，鑰故未啟，疑為狐所紿矣。客戲曰：天道好還。又瞽者劉君瑞言，青縣有人與狐友，時(shí)共飲，甚闐，忽久不見(jiàn)，偶過(guò)叢莽，聞?dòng)猩胍髀�，視之此狐也。�?wèn)何狼狽乃爾，狐愧沮良久曰：頃見(jiàn)小妓頗壯盛，因化形往宿，冀采其精，不虞妓已有惡瘡，采得之后，毒滲命門，與平生所采混合為一，如油入面，不可復(fù)分，遂潰裂蔓延，達(dá)于面部，恥見(jiàn)故人，故久疏來(lái)往耳。此又狐之?dāng)∮诩苏撸瑱C(jī)械相乘，得失倚伏，膠膠擾擾，將伊于胡底乎？
李千之侍御言，某公子美豐姿，有衛(wèi)玠璧人之目，雍正末，值秋試于豐宜門內(nèi)，租僧舍過(guò)夏，以一室設(shè)榻，一室讀書(shū)，每辰興，書(shū)室?guī)组焦P墨之類，皆拂拭無(wú)纖塵，乃至瓶插花，硯池注水，亦皆整頓如法，非粗材所辦，忽悟北地多狐女，或藉通情愫，亦未可知。于意亦良得，既而盤中稍稍置果餌，皆精品，雖不敢食，然益以美人之貽，拭目以待佳遇。一夕月明，潛至北牖外，穴紙竊窺，冀睹艷質(zhì)，夜半器具有聲，果一人在室料理，諦視，則修髯偉丈夫也。怖而卻走，次日即移寓。移時(shí)，承塵上似有嘆聲。
康師，杜林鎮(zhèn)僧也--北俗呼僧多以姓，故名號(hào)不傳焉。工瘍醫(yī)，余小時(shí)及見(jiàn)之，言其鄉(xiāng)人家，一婢懷春死，魂不散，時(shí)出祟人，然不現(xiàn)形不作聲，亦不附人語(yǔ)，不使人病，惟時(shí)與少年夢(mèng)中接，稍睮瘦，則別媚他少年，亦不至殺人，故為祟而不以為祟，即嘗為所祟者，亦夢(mèng)境恍惚莫能確執(zhí)。如是數(shù)十年，不為人所畏，亦不為人所核治，真黠鬼哉。可謂善藏其用，善遁于虛，善留其不盡，善得老氏之旨矣。然終有人知之，有人傳之，則黠巧終無(wú)不敗也。
相傳康熙中，瓜子店火--在正陽(yáng)門之南而偏東，有少年病瘵不能出，并屋焚焉，火熄掘之，尸已焦，而有一狐與俱死。知其病為狐媚也。然不知狐何以亦死，或曰狐情重，救之不出，守之不去也�；蛟缓娜酥了�，神所殛也。是皆不然，狐鬼乃能變幻，而鬼能穿屋透壁出。羅兩峰云爾。鬼有形無(wú)質(zhì)，純乎氣也；氣無(wú)所不達(dá)，故莫能礙。狐能大能小，與龍等，然有形有質(zhì)，質(zhì)能化而小，不能化而無(wú)，故有隙即遁，而無(wú)隙則礙不能出。雖至靈之狐，往來(lái)亦必由戶牖，此少年未死間，狐尚來(lái)媚，猝遇火發(fā)，戶牖具焰，故并為燼焉耳。
門人徐通判敬儒言，其鄉(xiāng)有富室闐一婢，寵眷甚至，婢亦傾意向其主，誓不更適，嫡心妒之而無(wú)如何，會(huì)富室以事他出，嫡密召女儈鬻諸人，待富室歸，則以竊逃報(bào)。家人知主歸，事必有變也，偽向女儈買出，而匿諸尼庵。婢自到女儈家，即直視不語(yǔ)，提之立則立，扶之行則行，捺之臥則臥，否則如木偶，終日不動(dòng)，與之食則食，與之飲則飲，不與亦不索也，到尼庵亦然，醫(yī)以為憤恚痰迷，然藥之不效，至尼庵仍不蘇，如是不死不生者月余。富室歸，果與嫡操刃斗，屠一羊，瀝血告神，誓不與俱生。家人度不可隱，乃以實(shí)告，急往尼庵迎歸，癡如故，富室附耳呼其名，乃霍然如夢(mèng)覺(jué)。自言初到女儈家，念此特主母意，主人當(dāng)必不見(jiàn)棄，因自奔?xì)w，慮為主母見(jiàn)，恒藏匿隱處，以待主人之來(lái)，今聞主人呼，喜而出也。因言家中某日見(jiàn)某人某人，某日作某事，歷歷不爽，乃知其形去而魂歸也。因是推之，知所謂離魂倩女，其事當(dāng)不過(guò)如斯。特小說(shuō)家點(diǎn)綴成文以作佳話，至云魂歸后，衣皆重著，尤為誕謾。著衣者乃其本形，頃刻之間，襟帶不解，豈能層層摻入，何不云衣如委蛻，尚稍近事理乎？
客作田不滿--初以其取不自滿假之義，稱其命名有古意，既乃知以饕餮得此名，取田填同音也。夜行失道，誤經(jīng)墟墓間，蹋一骷髏，骷髏作聲曰：毋敗我面，且禍爾。不滿戇且悍，叱曰：誰(shuí)遣爾當(dāng)路。骷髏曰：人移我于此，非我當(dāng)路也。不滿又叱曰：爾何不禍移爾者。骷髏曰：彼運(yùn)方盛，無(wú)如何也。不滿笑且怒曰：豈我衰
耶？畏盛而凌衰，是何理耶？骷髏作泣曰：君氣亦盛，故我不敢祟，徒以虛詞恫喝也。畏盛凌衰，人情皆爾，君乃責(zé)鬼乎？哀而撥入土窟中，君之惠也。不滿沖之竟過(guò)，惟聞背后嗚嗚聲，卒無(wú)他異。余謂不滿無(wú)仁心，然遇鹵莽之人，而以大言激其怒，鬼亦有過(guò)焉。
蔣苕生編修言，一士人北上，泊舟北倉(cāng)楊柳青之間--北倉(cāng)去天津二十里，楊柳青距天津四十里。時(shí)已黃昏，四顧淼漫，去人家稍遠(yuǎn)，獨(dú)一小童倚樹(shù)立，姣麗特甚，然衣裳華潔，而神意不似大家兒。士故輕薄，自上岸與語(yǔ)，口操南音，自云流落在此，已有人相約攜歸，時(shí)尚未至，漸相款洽，因挑以微詞，解扇上漢玉佩為贈(zèng)，頳顏謝曰：君是解人，亦不能自諱，然故人情重，實(shí)不忍別抱琵琶。置佩而去。士人意未已，欲覘其居停，躡跡從之，數(shù)十步外倏已滅跡，惟叢莽中一小墳，方悟?yàn)楣硪�。女子事夫，大義也，從一則為貞，野合乃為蕩耳。男子而抱衾裯，已失身矣，猶言從一，非不揣本而齊末乎？然較反面負(fù)心，則終為差勝也。