余十七歲時，自京師歸，應(yīng)童子試，宿文案孫氏--土語呼若巡詩，音之轉(zhuǎn)也，室廬皆新建，而土坑下釘一桃杙，上下頗礙，呼主人去之。主人頗篤實，搖手曰：是不可去，去則怪作矣。詰問其故，曰：吾買隙地構(gòu)此店，宿者恒夜見炕前一女子立，不言不動，亦無他害，有膽者以手引之，乃虛無所融，道士咒桃杙，釘之，乃不復(fù)見。余曰：其下必古冢，人在上，鬼不安耳，何不掘出其骨，具棺遷葬。主人曰：然。然不知其果遷否也。又癸已春，余乞假養(yǎng)疴北倉，姻家趙氏請余題主，先姚安公命之往，歸宿楊村，夜已深，余先就忱，仆隸秣馬尚未睡，忽見彩衣女子揭簾入，甫露面即退出，疑為趁座妓女，呼仆隸遣去，皆云外戶已閉，無一人也。主人曰：四日前有宦家子婦宿此卒，昨移柩去，豈其回煞耶？歸告姚安公，公曰：我童子時，讀書陳氏舅家，值仆婦夜回煞，月明如晝，我獨坐其室外，欲視回煞作何狀，迄無見也。何爾乃有見也，然則爾不如我多矣。至今深愧此訓(xùn)也。
河豚惟天津至多，土人食之，如園蔬，然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。姨丈惕園牛公言，有一人嗜河豚，卒中毒死，死后見夢于妻子曰：祀我何以無河豚耶？此真死而無悔也。又姚安公言，里有人，粗溫飽，后以博破家，臨歿語其子曰：必以博具置棺中，如無鬼，與白骨同為土耳。于事何害；如有鬼，荒榛蔓草之間，非此何以消遣耶？比大殮，僉曰：死葬之以禮，亂命不可從也。其子曰：獨不云事死如事生乎？生不能幾諫，歿乃違之乎？我不講學(xué)，諸公勿干預(yù)人家事。卒從其命。姚安公曰：非禮也，然亦孝思無已之心也。吾惡夫事事遵古禮，而思親之心，則漠然者也。
一奴子業(yè)針工，其父母鬻身時，未鬻此子，故獨別居于外，其婦年二十余，為狐所媚，歲余病瘵死。初不肯自言，病甚，乃言狐初來時為女形，自言新來鄰舍也。留與語，漸涉謔，繼而漸相逼，遽前擁抱，遂昏昏如魘，自是每夜輒來，必?fù)Q一形，忽男忽女，忽老忽少，忽丑忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠忽古衣冠歲，余無一重復(fù)者。至則四肢緩縱，口襟不能言，惟心目中了了而已。狐亦不交一言，不知為一狐所化，抑眾狐更番而來也。其尤怪者，婦小姑偶入其室，突遇狐出，一躍即逝，小姑所見是方巾道袍人，白須瞏瞏，婦所見則黯黑垢膩，一賣煤人耳。同時異狀，更不可思議耳。
及孺愛先生言--先生于余為疏從表侄，然幼時為余開蒙，故始終待以師禮：交河有人，田在冢旁，去家遠，乃筑室就之，夜恒聞鬼語，習(xí)見不怪也。一夕，聞冢間呼曰：爾狼狽何至是？一人應(yīng)曰：適路遇一女，攜一童子行，見其面有衰氣，死期已近，未之避也。不虞女忽一嚏，其氣中人，如巨杵春撞，傷而仆地，蘇息良久乃得歸，今胸鬲尚作楚也。此人默記其語。次日，耘者聚集，具述其異，因問昨日誰家女子傍晚行，致中途遇鬼，中一宋姓者曰：我女昨晚同我子自外家歸，無遇鬼事也。眾以為妄語，數(shù)日后，宋女為強暴所執(zhí)，捍刃抗節(jié)死。乃知貞烈之氣，雖屆衰絕，尚剛勁如是也。鬼魅畏正人，殆以此夫。
張完質(zhì)舍人言，有與狐為友者將商于外，以家事托狐，凡火燭盜賊，皆為警衛(wèi)，童婢或作奸，皆摘發(fā)無遺，家政井井，逾于商未出時，惟其婦與鄰人闐，狐若勿知。越兩歲商歸，甚德狐，久而微聞鄰人事，又甚咎狐。狐謝曰：此神所判，吾人敢違也？商不服曰：鬼神禍淫，乃反導(dǎo)淫哉。狐曰：是有故。鄰人前世為巨室，君為司出納，因其倚信，侵食其多金，冥判以婦償負(fù)，一夕淮宿妓之價，銷金五星，今所欠祗七十余金矣。銷盡自絕，君何躁焉。君倘未信，試以所負(fù)償之，觀其如何耳。商乃詣鄰人家曰：聞君貧甚，仆此次幸多贏，謹(jǐn)以八十金奉助，鄰人感且愧，自是遂與婦絕。歲暮饋肴品示謝，甚精腆，計其所值，正合七十余金。所贏數(shù)乃知夙生債負(fù)，受者毫厘不能增，與者毫厘不能減也。是亦可畏也已。
族侄竹汀言，有農(nóng)家婦少寡，矢志不嫁，養(yǎng)姑撫子有年矣。一日，華服少年從墻缺窺伺，以為過客誤入，詈之去。次日復(fù)來，念近村無此少年，土人亦無此華服，心知是魅，持梃驅(qū)逐，乃復(fù)拋擲磚石，損壞器物。自是日日來，登墻自道相悅意，婦無計，哭訴于社公祠，亦無驗。越七八日，白晝晦冥，雷擊裂村南一古墓，魅乃絕，不知是狐是鬼也。以妖媚人，已干天律，況媚及柏舟之婦，其受殛也固宜。顧必遲久而后應(yīng)，豈天人一理。事關(guān)殊死，亦待奏請而后刑，由社公輾轉(zhuǎn)上聞，稍稽時日乎？然匹婦一哭，遽達天聽，亦足見孝弟之通神明矣。
滄州一帶海濱，煮鹽之地，謂之灶炮。袤延數(shù)百里，并斥鹵不可耕種�；牟菡程欤匀缛�，故狼多窟穴于其中，捕之者掘地為阱，深數(shù)尺，廣三四尺，以板覆其上，中鑿圓孔如盂大，略如枷狀，人蹲阱中，攜犬子或豚子，擊使嗥叫，狼聞聲而至，必以足探孔中攫之，人即握其足立起，肩以歸。狼隔一板，爪牙無所施其利也。然或遇其群行，則亦能搏噬，故見人則以喙據(jù)地嗥，眾狼畢集，若號令然。亦頗為行客道途患。有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安，稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無一人，再就枕將寐，犬又如前，乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞惇言，狼子野心，信不誣哉。然野心不過遁逸耳，陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶。
田村一農(nóng)婦，甚貞靜。一日馌餉，有書生遇于野，從乞瓶中水，婦不應(yīng)，出金一錠投其袖，婦擲且詈。書生惶恐遁，晚告其夫物色之，無是人，疑其魅也。數(shù)日后，其夫外出，阻雨不得歸，魅乃幻其夫形，作冒雨歸者，入與寢處。草草息燈，遽相諜戲，忽電光射窗，照見乃向書生，婦恚甚，爪敗其面，魅甫躍出窗，聞呦然一聲，莫知所往。次早夫歸，則門外一猴，腦裂死，如刃所中也。蓋妖之媚人，皆因其懷春而構(gòu)合，若本無是心，而乘其不意，變幻以敗其節(jié)，則罪當(dāng)以與強污等。揆諸神理，自必不容。而較前記竹汀所說事，其報更速�；蛏绻珯�(quán)微不能立斷，此遇天神立殛之。抑彼尚未成，此則已玷，可以不請而誅歟。
同年鄒道峰言，有韓生者，丁卯夏讀書山中，窗外為懸崖，崖下為澗，澗絕陡，兩岸雖近，然可望而不可至也。月明之夕，每見對岸有人影，雖知為鬼，度其不能越，亦不甚怖，久而見慣，試呼與語，亦響應(yīng)，自言是墮澗鬼，在此待替。戲以余酒，憑窗灑澗內(nèi)，鬼下就飲，亦極感謝，自此遂為談友，誦肄之暇，頗消岑寂。一日試問，人言鬼前知，吾今歲應(yīng)舉，汝知我得失否。鬼曰：神不檢籍，亦不能前知，何況于鬼？鬼但能以陽氣之盛衰，知人年運；以神光之明晦，知人邪正耳。若夫祿命，則冥官執(zhí)役之鬼，或旁窺竊聽而知之；城市之鬼，或輾轉(zhuǎn)相傳而聞之，山野之鬼勿能也。城市之中，亦必捷巧之鬼乃聞之，鈍鬼亦勿能也。譬君靜坐此山，即官府之事不得知，況朝廷之機密乎？一夕聞隔澗呼曰：與君送喜。頃城隍巡山，與社公相語，似言今科解元是君也，生亦竊自賀。及榜發(fā)，解元乃韓作霖，鬼但聞其姓同。其生太息曰：鄉(xiāng)中人傳官里事，果若斯乎？