聞?dòng)写迮晔臑楹模恳雇瑢嬏幮φZ(yǔ)媟狎，宛如伉儷，然女不狂惑，亦不疾病，飲食起居如常人，女甚安之。狐恒給錢(qián)米布帛，足一家之用，又為女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之類(lèi)，所值逾數(shù)百金。女父亦甚安之。如是歲余，狐忽呼女父語(yǔ)曰：我將還山，汝女奩具亦略備，可急為覓一佳婿，吾不再來(lái)矣。汝女猶完璧，無(wú)疑我始亂終棄也。女故無(wú)母，倩鄰婦驗(yàn)之，果然。此余鄉(xiāng)近年事，婢媼輩言之鑿鑿，竟與乖癵還婢，其事略同。狐之媚人，從未聞?dòng)腥缡钦�，其亦夙緣�?yīng)了，夙債應(yīng)償耶？
楊雨亭言，登萊間有木工，其子年十四五，甚姣麗，課之讀書(shū)，亦頗慧。一日，自鄉(xiāng)塾獨(dú)歸，遇道士對(duì)之誦咒，即惘惘不自主，隨之俱行，至山坳一草庵，四無(wú)居人，道士引入室，復(fù)相對(duì)誦咒，心頓明了，然口噤不能聲，四肢緩砪不能舉。又誦咒，衣皆自脫，道士掖伏榻上，撫摩偎倚，調(diào)以媟詞，方露體近之，忽蹶起卻坐，曰：修道二百余年，乃為此狡童敗乎！沉思良久，復(fù)偃臥其側(cè)，周身玩視，慨然曰：如此佳兒，千載難遇，縱敗吾道，不過(guò)再煉氣二百年，亦何足惜。奮身相逼，勢(shì)已萬(wàn)萬(wàn)無(wú)免理，間不容發(fā)之際，又掉頭自語(yǔ)曰：二百年辛苦，亦大不易。掣身下榻，立若木雞，俄繞屋旋行如轉(zhuǎn)磨，突抽壁上短劍，自刺其臂，血如涌泉，欹倚呻吟約一食頃，擲劍呼此子曰：爾幾敗，吾亦幾敗，今幸俱免矣。更對(duì)之誦咒，此子覺(jué)如解束縛，急起披衣。道士引出門(mén)外，指以歸路，口吐火焰，自焚草庵，轉(zhuǎn)瞬已失所在，不知其為妖為仙也。余謂妖魅縱婬，斷無(wú)顧慮。此殆谷飲嚴(yán)巖，多年胎息，偶差一念，魔障遂生。幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒馬懸崖耳。老子稱(chēng)不見(jiàn)可欲，使心不亂，若已見(jiàn)已亂，則非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海橫流，勢(shì)不能遏，竟毅然一決，以楚毒斷絕愛(ài)根，可謂地獄劫中證天堂果矣。其轉(zhuǎn)念可師，其前事可勿論也。
朱秋圃初入翰林時(shí)，租橫街一小宅，最后有破屋數(shù)楹，用貯雜物。一日偶入檢視，見(jiàn)塵壁仿佛有字跡，拂拭諦觀(guān)，乃細(xì)楷書(shū)二絕句，其一曰：紅蕊幾枝斜，春深道韞家，枝枝都看遍，原少并頭花。其二曰：向夕對(duì)銀缸，含情坐綺窗，未須憐寂寞，我與影成雙。墨跡黯淡，殆已多年。又有行書(shū)一段，剝落殘缺，玩其句格，似是一詞，惟末二句可辨，曰：天孫莫悵阻銀河，汝尚有牽牛相憶。不知是誰(shuí)家嬌女，寄感摽梅，然不畏人知，濡毫題壁，亦太放誕風(fēng)流矣。余曰：摽梅三章，非女子自賦耶？秋圃曰：舊說(shuō)如是，于心終有所格格，憶先儒有一說(shuō)，云是女子父母所作。案此宋戴岷隱之說(shuō)，是或近之。倪余疆聞之，曰：詳詞末二語(yǔ)，是殆思婦之作，遘脫砯之變者也，二公其皆失之乎？既而秋圃揭換壁紙，又得數(shù)詩(shī)，其一曰：門(mén)掩花空落，梁空燕不來(lái)，惟余雙小婢，鞋印在青苔。其二曰：久已梳妝懶，香奩偶一開(kāi)，自持明鏡看，原讓趙陽(yáng)臺(tái)。又一首曰：咫尺樓窗夜見(jiàn)燈，云山似阻幾千層，居家翻作無(wú)家客，隔院真成退院僧，鏡里容華空若許，夢(mèng)中晤對(duì)亦何曾，侍兒勸織回文錦，懶惰心情病未能。則余疆之說(shuō)信矣。后為程文恭公誦之，公癱思良久，曰：吾知之，吾不言。既而曰：語(yǔ)語(yǔ)負(fù)氣，不見(jiàn)答也亦宜。
李漱六言，有佃戶(hù)所居枕曠野，一夕聞兵仗格斗聲，闔家驚砱，登墻視之，無(wú)所睹，而戰(zhàn)聲如故，至雞鳴乃息，知為鬼也，次日復(fù)然。病其聒不已，共謀伏銃擊之，果應(yīng)聲啾啾奔散。既而屋上屋下，眾聲合噪曰：彼劫我為質(zhì)，我亦劫彼為質(zhì)，互控于社公，社公憒憒，勸以互抵息事，俱不肯伏，故在此決勝負(fù)，何預(yù)汝事，汝以銃擊我？今共至汝家，汝舉銃則我去，汝置銃則我又來(lái)，汝能夜夜自昏至?xí)�，發(fā)銃不止耶？思其言中理，乃跪拜謝過(guò)，大具酒食紙錢(qián)送之去。然戰(zhàn)聲亦自此息矣。夫不能不為之事，不出任之，是失幾也；不能不除之害，不力爭(zhēng)之，是養(yǎng)癰也。鬼不干人，人反干鬼，鬼有詞矣，非開(kāi)門(mén)揖盜乎？孟子有言，鄉(xiāng)鄰有斗者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶(hù)可也。
伊松林舍人言，有趙延洪者，性伉直，嫉惡至嚴(yán)，每面責(zé)人過(guò)，無(wú)所避忌。偶見(jiàn)鄰婦與少年語(yǔ)，遽告其夫，夫偵之有跡，因伺其私會(huì)駢斬之，攜首鳴官，官已依律勿論矣。越半載，趙忽發(fā)狂自撾，作鄰婦語(yǔ)與索命，竟嚙斷其舌死。夫蕩婦矴閑，誠(chéng)為有罪，然惟其親屬得執(zhí)之，惟其夫得殺之，非亂臣賊子人人得而誅者也。且所失者一身之名節(jié)，所玷者一家之門(mén)戶(hù)，亦非神奸巨砵，弱肉強(qiáng)食，虐焰橫煽，沉冤莫雪，使人人公憤者也。律以隱惡揚(yáng)善之義，即轉(zhuǎn)語(yǔ)他人，已傷盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所歸，況直告其夫，是誠(chéng)何意，豈非激以必殺哉。游魂為厲，固不為無(wú)詞，觀(guān)事經(jīng)半載，始得取償，其必得請(qǐng)于神，乃奉行天罰矣。然則以訐為直，固非忠厚之道，抑亦非養(yǎng)福之道也。
御史佛公倫，姚安公老友也，言貴家一傭奴，以游蕩為主人所逐，銜恨次骨，乃造作蜚語(yǔ)，誣主人帷薄不修，縷述其下砲上報(bào)狀，言之鑿鑿。一時(shí)傳布，主人亦稍聞之，然無(wú)以箝其口，又無(wú)從而與辯，婦女輩惟蒑香吁神而已。一日，奴與其黨坐茶肆，方抵掌縱談，四座聳聽(tīng)，忽噭然一聲，已仆于幾上死，無(wú)由檢驗(yàn)，以痰厥具報(bào)，官為斂，埋棺薄土淺，竟為群犬砳食，殘骸狼藉，始知為負(fù)心之報(bào)矣。佛公天性和易，不喜聞人過(guò)，凡僮仆婢媼，有言舊主之失者，必善遣使去，鑒此奴也。嘗語(yǔ)昀曰：宋黨進(jìn)聞平話(huà)說(shuō)韓信--優(yōu)人演說(shuō)故實(shí)，謂之平話(huà)，永樂(lè)大典所載，尚數(shù)十部--即行斥逐，或請(qǐng)其故，曰：對(duì)我說(shuō)韓信，必對(duì)韓信亦說(shuō)我，是烏可聽(tīng)。千古笑其憒憒，不知實(shí)絕大聰明。彼但喜對(duì)我說(shuō)韓信，不思對(duì)韓信說(shuō)我者，乃真憒憒耳。真通人之論也。
福建泉州試院，故海防道署也，室宇宏壯，而明季兵燹，署中多嬰殺戮。又三年之中，學(xué)使按臨僅兩次，空閉日久，鬼物遂多。阿雨齋侍郎言，嘗于黃昏以后，隱隱見(jiàn)古衣冠人暗中來(lái)往，即而視之則無(wú)睹。余按臨是郡，時(shí)幕友孫介亭，亦曾見(jiàn)紗帽紅袍人入奴子室中，奴子即夢(mèng)魘。介亭故有膽，對(duì)窗唾曰：生為貴官，死乃為僮仆輩作祟，何不自重乃爾耶？奴子忽醒，此后遂不復(fù)見(jiàn)。意其魂即棲是室，故欲驅(qū)奴子出。一經(jīng)斥責(zé)，自知理屈而止歟？
里俗遇人病篤時(shí)，私翦其著體衣襟一片，熾火焚之，其灰有白文斑駁如篆籀者，則必死，無(wú)字跡者即生。又或聯(lián)紙為衾，其縫不以糊粘，但以秤錘就搗衣砧上捶之，其縫綴合者必死，不合者即生。試之，十有八九驗(yàn)，此均不測(cè)其何理。
莆田林生霈言，聞泉州有人，忽燈下自顧其影，覺(jué)不類(lèi)己形，諦審之，運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)側(cè)，雖一一與形相應(yīng)，而首巨如斗，發(fā)蓬鬙如羽葆，手足皆鉤曲如鳥(niǎo)爪，宛然一奇鬼也。大駭，呼妻子來(lái)視，所見(jiàn)亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所為。鄰有塾師聞之曰：妖不自興，因人而興，子其陰有惡念，致羅剎感而現(xiàn)形歟？其人悚然具服，曰：實(shí)與某氏有積仇，擬手刃其一門(mén)，使無(wú)遺種，而跳身以從鴨母--康熙末臺(tái)灣逆寇朱一貴，結(jié)黨煽亂，一貴以養(yǎng)鴨為業(yè)，閩人皆呼為鴨母云。今變怪如是，毋乃神果驚我乎？且輟是謀，觀(guān)子言驗(yàn)否。是夕鬼影即不見(jiàn)，此真一念轉(zhuǎn)移，立分禍福矣。