子路第十三
『1』子路問“政”。子曰∶“先之，勞之。”請益。曰∶“無倦。”
『2』仲弓為季氏宰，問“政”。子曰∶“先有司，赦小過，舉賢才。”曰∶“焉知賢才而舉之？”曰∶“舉爾所不知，人其舍諸！”
『3』子路曰∶“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰∶“必也正名乎！”子路曰∶“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰∶“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不訓(xùn)；言不訓(xùn)，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！”
『4』樊遲請學(xué)稼，子曰∶“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圃，曰∶“吾不如老圃。”樊遲出，子曰∶“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣；焉用稼！”
『5』子曰∶“誦詩三百；授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
『6』子曰∶“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
『7』子曰∶“魯、衛(wèi)之政，兄弟也。”
『8』子謂衛(wèi)公子荊善居屋∶“始有，曰∶『茍合矣；』少有，曰∶『茍完矣；』富有，曰∶『茍美矣�！�”
『9』子適衛(wèi)，冉有仆。子曰∶“庶矣哉！”冉有曰∶“既庶矣，又何加焉？”曰∶“富之。”曰∶“既富矣，又何加焉？”曰∶“教之。”
『10』子曰∶“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
『11』子曰∶“『善人為邦百年，亦可以媵殘去殺矣�！徽\哉是言也！”
『12』子曰∶“如有王者，必世而后仁。”
『13』子曰∶“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
『14』冉子退朝，子曰∶“何晏也？”對曰∶“有政。”子曰∶“其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！”
『15』定公問∶“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰∶“言不可以若是其幾也！人之言曰∶『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰∶“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰∶“言不可以若是其幾也！人之言曰∶『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也�！蝗缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
『16』葉公問政。子曰∶“近者說，遠(yuǎn)者來。”
『17』子夏為莒父宰，問政。子曰∶“無欲速；無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。”
『18』葉公語孔子曰∶“吾黨有直躬者∶其父攘羊而子證之。”孔子曰∶“吾黨之直者異于是∶父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
『19』樊遲問仁。子曰∶“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。”
『20』子貢問曰∶“何如斯可謂之士矣？”子曰∶“行己有恥；使于四方，不辱君命；可謂士矣。”曰∶“敢問其次？”曰∶“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰∶“敢問其次？”曰∶“言必信，行必果；硁硁然，小人哉！抑亦可以為次矣。”曰∶“今之從政者何如？”子曰∶“噫！斗筲之人，何足算也！”
『21』子曰∶“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
『22』子曰∶“南人有言曰∶『人而無恒，不可以作巫醫(yī)�！簧品颍 翰缓闫涞�，或承之羞�！�”子曰∶“不占而已矣。”
『23』子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。” 『24』子貢問曰∶“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰∶“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰∶“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
『25』子曰∶“君子易事而難說也∶說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
『26』子曰∶“君子泰而不驕；小人驕而不泰。”
『27』子曰∶“剛、毅、木訥，近仁。”
『28』子路問曰∶“何如斯可謂之『士』矣？”子曰∶“切切偲偲，怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
『29』子曰∶“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
『30』子曰∶“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”