顏淵第十二
『1』顏淵問“仁”。子曰∶“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰∶“請問其目？”子曰∶“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰∶“回雖不敏，請事斯語矣！”
『2』仲弓問“仁”。子曰∶“出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰∶“雍雖不敏，請事斯語矣！”
『3』司馬牛問“仁”。子曰∶“仁者，其言也 。”曰∶“斯言也，其謂之仁矣乎？”子曰∶“為之難，言之得無 乎？”
『4』司馬牛問“君子”。子曰∶“君子不憂不懼。”曰∶“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰∶“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
『5』司馬牛憂曰∶“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰∶“商聞之矣∶『死生有命，富貴在天』。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
『6』子張問“明”。子曰∶“浸潤之譖，膚受之 ，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。”
『7』子貢問“政”。子曰∶“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰∶“必不得已而去，于斯三者何先？”曰∶“去兵。”子貢曰∶“必不得已而去，于斯二者何先？”曰∶“去食；自古皆有死；民無信不立。”
『8』棘子成曰∶“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰∶“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌！文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”
『9』哀公問于有若曰∶“年饑，用不足，如之何？”有若對曰∶“盍徹乎！”曰∶“二，吾猶不足；如之何其徹也？”對曰∶“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？”
『10』子張問“崇德，辨惑。”子曰∶“主忠信，徒義崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！”（誠不以富，亦祗以異。）
『11』齊景公問政于孔子。孔子對曰∶“君，君；臣，臣；父，父；子，子。”公曰∶“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
『12』子曰∶“片言可以折獄者，其由也與！”子路無宿諾。
『13』子曰∶“聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！”
『14』子張問“政”。子曰∶“居之無倦；行之以忠。”
『15』子曰∶“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
『16』子曰∶“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
『17』季康子問政于孔子，孔子對曰∶“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”
『18』季康子患盜，問于孔子�？鬃訉υ弧�“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
『19』季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃。”
『20』子張問士∶“何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰∶“何哉？爾所謂達(dá)者！”子張對 曰∶“在邦必聞，在家必聞。”子曰∶“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者∶質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人；在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者∶色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家必聞。”
『21』樊遲從游于舞雩之下。曰∶“敢問崇德、修慝、辨惑？”子曰∶“善哉問！先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
『22』樊遲問“仁”。子曰∶“愛人。”問“知”。子曰∶“知人。”樊遲未達(dá)。子曰∶“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰∶“鄉(xiāng)也，吾見于夫子而問 『知』；子曰∶『舉直錯諸枉，能使枉者直�！缓沃^也？”子夏曰∶“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣；湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”
『23』子貢問“友”。子曰∶“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
『24』曾子曰∶“君子以文會友；以友輔仁。”