伏爾泰出生在巴黎一個富裕的中產(chǎn)階級家庭，自小受過良好的教育。父親是法律公證人，希望他將來做個法官，但他對文學(xué)發(fā)生興趣，后來成了一名文人。伏爾泰經(jīng)歷了路易十四、路易十五、路易十六三個封建王朝的統(tǒng)治，目睹了封建專制主義由盛轉(zhuǎn)衰，親身感受到了封建專制主義統(tǒng)治的腐朽和反動。他深刻地預(yù)見到革命必然到來，他對朋友說：“我周圍發(fā)生的一切事情，正在撒下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的�！�
伏爾泰才思敏捷，多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)而聞名。他說：“笑，可以戰(zhàn)勝一切。這是最有力的武器。”他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。1725年他被迫流亡英國，對英國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治、文化發(fā)生了濃厚的興趣。他研究英國的資產(chǎn)階級君主立憲制，研究洛克的唯物主義經(jīng)驗論和牛頓的萬有引力理論。
伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對黑暗的封建專制主義所作的揭露，使得他在人民中間享有崇高的聲望。統(tǒng)治者也想利用他。路易十五請他當(dāng)過宮廷史官，普魯士國王腓特烈二世把他待為上賓，俄國女皇葉卡特琳娜二世曾接見過他，但最終都由于他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。
伏爾泰的文學(xué)觀點和趣味，基本上承襲了17世紀(jì)古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩《亨利亞德》以法國16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭為題材，描寫了波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒信仰自由的史實。史詩中的亨利四世被當(dāng)作開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機(jī)智冷雋，有獨到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實，闡明深刻的哲理。
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂作斗爭，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他”。不過伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”。
伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。伏爾泰在啟蒙運動的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級的利益，主張開明君主制。
在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗，但他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動者”。
他提倡盧梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)的思想。
他對勞動人民是十分鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能思考，說“當(dāng)庶民都思考了，那一切都完了”。
他的身上深深地打上他所處的那個時代和階級的烙印。
伏爾泰不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。盡管在他所處的時代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍然公開支持社會改革。他的論說以諷刺見長，常常抨擊基督教會的教條和當(dāng)時的法國教育制度。
雨果曾評價說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個人，而是整整一個時代�！�
（節(jié)選自《世界名人傳記速讀》，有刪改）
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分） （ ）（ ）
A伏爾泰的哲理小說和詩，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實，闡明了深刻的哲理。
B伏爾泰的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)來行文，他曾因用辛辣的語言諷刺封建專制主義，而兩度被投入巴士底獄。
C伏爾泰將教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”，這些都說明他是一個無神論者。
D伏爾泰非凡的才智，銳利的思想，使得他在人民中間享有崇高的聲望。
E本文從不同角度為讀者刻畫了一位文學(xué)創(chuàng)作突出、思想深刻、哲學(xué)成就卓越、捍衛(wèi)公民自由的法蘭西思想家形象。
（2）請簡要概括分析伏爾泰文學(xué)創(chuàng)作的特點。（6分）
（3）文章的結(jié)尾雨果的話有什么作用？請簡要分析（6分）
（4）“他的身上深深地打上他所處的那個時代和階級的烙印”，有人認(rèn)為，這個時代的烙印可能是時代的精髓，也可能是時代的局限，你的看法是什么？請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案：
（1）答B(yǎng)給3分，答E給2分，答D給1分，答A和C不給分。A曲解原文。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實，闡明深刻的哲理。并不包括伏爾泰的詩。C結(jié)論錯誤。無法說明他是一個無神論者。D以偏概全。伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對黑暗的封建專制主義所作的揭露，使得他在人民中間享有崇高的聲望。…查看完整高中傳記類閱讀訓(xùn)練答案100則（本題在頁答案第4頁） …體現(xiàn)了傳記的真實性，可信性，增強(qiáng)了文章的可讀性。從結(jié)構(gòu)上，總結(jié)全文，突出了伏爾泰的影響力。（4）示例1：伏爾泰的思想中既有時代的精髓也有時代的局限性。（2分）①一方面，伏爾泰思想先進(jìn)，尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治，另一方面，他又是一個自然神論者，他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。②一方面，伏爾泰認(rèn)為人生來就是自由和平等的，提倡盧梭的天賦人權(quán)，但另一方面，他對勞動人民是十分鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能思考。③一方面，他主張“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”，主張人人在法律面前平等；但另一方面又認(rèn)為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的，并把英國的君主立憲制理想化。④一方面，他在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗，但另一方面他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動者”。（觀點2分，結(jié)合文本3點6分）示例2：伏爾泰的思想反映了那個時代的精髓。結(jié)合文本略。（觀點2分，結(jié)合文本3點6分）示例3：伏爾泰的思想反映了時代的局限性。結(jié)合文本略。（觀點2分，結(jié)合文本3點6分）
