【逐句對(duì)照翻譯】劉禹錫《陋室銘》蘇轍《吳氏浩然堂記》中考比較閱讀訓(xùn)練附答案
新喻吳君，志學(xué)而工詩(shī)。
新喻的吳君，有志于學(xué)問(wèn)且在詩(shī)歌創(chuàng)作上有專(zhuān)長(zhǎng)。
家有山林之樂(lè)，
家周?chē)亲屓擞茦?lè)的山林，
隱居不仕，
（吳君）在此隱居不去做官，
名其堂曰“浩然”。
給他的屋子取名叫“浩然”。
曰：“孟子，吾師也。
說(shuō)，“孟子是我的老師，
其稱(chēng)曰‘我善養(yǎng)吾浩然之氣’，
他說(shuō)道‘我善養(yǎng)吾浩然之氣’，
吾竊喜焉，而不知其說(shuō)，
我私下里很喜歡，但不是很能理解孟子的說(shuō)法，
請(qǐng)為我言其故。”
請(qǐng)為我解釋下其中的緣由。”
余應(yīng)之曰：“子居于江，亦嘗觀于江乎?
我回復(fù)他說(shuō)：“你處在江上之時(shí)，也曾觀察過(guò)江水嗎?
秋雨時(shí)至，溝澮盈滿。
秋雨按時(shí)節(jié)下來(lái)，溝渠里裝滿了雨水。
眾水既發(fā)，合而為一。
各路水流滿溢，合聚在一起。
汪淫溢，充塞坑谷。
便汪洋肆意，盡情地充斥著坑溝峽谷，
然后滂洋東流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，
之后又滂泊向東流去，輕快地越過(guò)洲島，穿過(guò)丘陵，肆意前行，
遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支。
遇到木頭折斷木頭，碰到石頭，石頭也被摧毀，如此浩然的水勢(shì)沒(méi)有什么能阻擋。
子嘗試考之，彼何以若此浩然也哉?
你試著考察看看，它憑什么能像這樣形成如此浩蕩之勢(shì)?
今夫水無(wú)求于深，無(wú)意于行，
如今那水不求太深，也無(wú)意奔向何方，
得高而渟，得下而流，
遇到高的地方就停下來(lái)，遇到低的地方就順勢(shì)流下去，
忘已而因物，不為易勇，不為崄怯，
忘了自己，只會(huì)適應(yīng)著外部環(huán)境，不因?yàn)槿菀妆憩F(xiàn)勇敢，不因?yàn)槲ｋU(xiǎn)而膽怯，
故其發(fā)也，浩然放乎四海。
所以，這水一旦聚集發(fā)動(dòng)，就會(huì)浩浩蕩蕩馳騁開(kāi)去直到大海。
古之君子，平居以養(yǎng)其心，
古代的君子，生活簡(jiǎn)易來(lái)滋養(yǎng)內(nèi)心，
足乎內(nèi)，無(wú)待乎外。
從內(nèi)心得到滿足，對(duì)外部環(huán)境不抱期待，
中其潢漾，與天地相終始。
心胸開(kāi)闊可以包容天地。
止則物莫之測(cè)，
停下來(lái)的時(shí)候外界揣測(cè)不到他的內(nèi)心，
行則物莫之御。
行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候沒(méi)有人能抵抗得了。
富貴不能淫，貧賤不能憂，
處于富貴之中不放縱自己，處于貧賤之中也不憂慮，
行乎夷狄，患難而不屈，
在蠻夷之地遭受患難不屈服，
臨乎死生，得失而不懼，
在生死得失面前不懼怕，
蓋亦未有不浩然者也。
如此這樣也不可能不培養(yǎng)出浩然正氣的品性，
故曰：‘其為氣也，至大至剛，
所以說(shuō)：‘這種氣，極端浩大，極端有力量，
以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞乎天地。’
用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。’
今余將登子之堂，
今天我將登上你的‘浩然’堂，
舉酒相屬，擊槁木而歌，
舉著酒杯互相勸飲，擊著槁木吟詩(shī)，
徜徉乎萬(wàn)物之外，子信以為能浩然乎?”
徘徊于萬(wàn)物之外，你真的以為我們就能變成有浩然之氣的人了嗎?”
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。
【原文】下載蘇轍《吳氏浩然堂記》原文、注釋、翻譯、賞析、閱讀訓(xùn)練及答案
新喻吳君，志學(xué)而工詩(shī)。家有山林之樂(lè)，隱居不仕，名其堂曰“浩然”。曰：“孟子，吾師也。其稱(chēng)曰‘我善養(yǎng)吾浩然之氣’，吾竊喜焉，而不知其說(shuō)，請(qǐng)為我言其故。”
余應(yīng)之曰：“子居于江，亦嘗觀于江乎? 秋雨時(shí)至，溝澮盈滿。眾水既發(fā)，合而為一。汪淫溢，充塞坑谷。然后滂洋東流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支。子嘗試考之，彼何以若此浩然也哉?今夫水無(wú)求于深，無(wú)意于行，得高而渟，得下而流，忘已而因物，不為易勇，不為崄怯，故其發(fā)也，浩然放乎四海。古之君子，平居以養(yǎng)其心，足乎內(nèi)，無(wú)待乎外。中其潢漾，與天地相終始。止則物莫之測(cè)，行則物莫之御。富貴不能淫，貧賤不能憂，行乎夷狄，患難而不屈，臨乎死生，得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞乎天地。’今余將登子之堂，舉酒相屬，擊槁木而歌，徜徉乎萬(wàn)物之外，子信以為能浩然乎?”
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。
【翻譯】蘇轍《吳氏浩然堂記》原文、賞析
新喻的吳君，有志于學(xué)問(wèn)且在詩(shī)歌創(chuàng)作上有專(zhuān)長(zhǎng)，家周?chē)亲屓擞茦?lè)的山林，吳君在此隱居不去做官，給他的屋子取名叫“浩然”，說(shuō)，“孟子是我的老師，他說(shuō)道：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’我私下里很喜歡，但不是很能理解孟子的說(shuō)法，請(qǐng)為我解釋下其中的緣由。”
我回復(fù)他說(shuō)：“你處在江上之時(shí)，也曾觀察過(guò)江水嗎?秋雨按時(shí)節(jié)下來(lái)，溝渠里裝滿了雨水，各路水流滿溢，合聚在一起。便汪洋肆意，盡情地充斥著坑溝峽谷，之后又滂泊向東流去，輕快地越過(guò)洲島，穿過(guò)丘陵，肆意前行，遇到木頭折斷木頭，碰到石頭，石頭也被摧毀，如此浩然的.水勢(shì)沒(méi)有什么能阻擋。你試著考察看看，它憑什么能像這樣形成如此浩蕩之勢(shì)?如今那水不求太深，也無(wú)意奔向何方，遇到高的地方就停下來(lái)，遇到低的地方就順勢(shì)流下去，忘了自己，只會(huì)適應(yīng)著外部環(huán)境，不因?yàn)槿菀妆憩F(xiàn)勇敢，不因?yàn)槲ｋU(xiǎn)而膽怯。所以，這水一旦聚集發(fā)動(dòng)，就會(huì)浩浩蕩蕩馳騁開(kāi)去直到大海。古代的君子，生活簡(jiǎn)易來(lái)滋養(yǎng)內(nèi)心，從內(nèi)心得到滿足，對(duì)外部環(huán)境不抱期待，心胸開(kāi)闊可以包容天地。停下來(lái)的時(shí)候外界揣測(cè)不到他的內(nèi)心，行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候沒(méi)有人能抵抗得了。處于富貴之中不放縱自己，處于貧賤之中也不憂慮，在蠻夷之地遭受患難不屈服，在生死得失面前不懼怕，如此這樣也不可能不培養(yǎng)出浩然正氣的品性，所以說(shuō)：‘這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。’今天我將登上你的‘浩然’堂，舉著酒杯互相勸飲，擊著槁木吟詩(shī)，徘徊于萬(wàn)物之外，你真的以為我們就能變成有浩然之氣的人了嗎?”