霍養(yǎng)仲言：一舊家壁懸掛仙女騎鹿圖，霍養(yǎng)仲說(shuō)：有個(gè)歷史悠久的家族，在墻上懸掛了一幅《仙女騎鹿圖》。

款題趙仲穆，不知確否也(仲穆名雍，松雪之子也)。每室中無(wú)人，則畫中人緣壁而行，如燈戲之狀。落款是趙仲穆的名字，不知是否是他的真跡(仲穆名趙雍，是趙松雪的兒子)。每當(dāng)屋子里沒(méi)人的時(shí)候，畫中人就沿著墻壁走動(dòng)起來(lái)，象是走馬燈的情景。

一日，預(yù)系長(zhǎng)繩于軸首，伏人伺之。有一天，人們預(yù)先用長(zhǎng)繩系在畫軸上，埋伏下等候。

俟其行稍遠(yuǎn)，急掣軸出，遂附形于壁上，彩色宛然。等到畫中人走得遠(yuǎn)一點(diǎn)時(shí)，趕快把畫軸拽出屋子，畫中人只好將形象附在墻壁上，彩色還很鮮艷。

俄而漸淡，俄而漸無(wú)，越半日而全隱。過(guò)了一會(huì)兒，色彩漸漸變淡，漸漸變無(wú)，過(guò)了半天連輪廊也沒(méi)有了。

疑其消散矣。人們懷疑它消散了。

余嘗謂畫無(wú)形質(zhì)，亦無(wú)精氣，通靈幻化，似未必然;我過(guò)去總認(rèn)為畫上的東西既沒(méi)有質(zhì)地，也沒(méi)有精氣，說(shuō)它能通靈幻化，似乎不可能。

古書所謂畫妖，疑皆有物憑之耳。古書記載的那些畫妖，我懷疑都是有妖怪借圖畫形象來(lái)現(xiàn)形而已。

后見林登《博物志》載北魏元兆，捕得云門黃花寺畫妖，兆詰之曰：“爾本虛空，畫之所作，奈何有此妖形?”后來(lái)看林登的《博物志》，記載北魏的元兆，抓住了云門黃花寺的畫妖，元兆責(zé)問(wèn)它說(shuō)：“你本來(lái)是空虛的，是畫出來(lái)的東西，怎會(huì)有你這種妖怪的體形呢?”

畫妖對(duì)曰：“形本是畫，畫以象真;真之所示，即乃有神。況所畫之上，精靈有憑可通。此臣之所以有感，感而幻化。臣實(shí)有罪，云云”畫妖回答說(shuō)：“形象以畫為根本，畫是為了摹寫真實(shí)的，真實(shí)的形象有所感示，便會(huì)有神靈。何況在所畫的圖畫上面，精靈有具體事物依靠憑借就可以通靈。這就是我得到生活真實(shí)形象的感召，終于幻化成妖怪的原因。能夠感通，并由感通而幻化出形跡的原因。我實(shí)在是有罪的…

其言似亦近理也。等等。”這種說(shuō)法似乎有道理啊。