《閱微草堂筆記·習儒之狐 》“相傳魏環(huán)極先生嘗讀書山寺”原文與翻譯

相傳魏環(huán)極先生嘗讀書山寺，凡筆墨幾榻之類，不待拂拭，自然無塵。相傳魏象樞先生曾在山寺中讀書，凡是筆墨幾榻之類，不用擦拭，便自然沒有灰塵。

初不為意，后稍稍怪之。開始時他不以為意，后來才感到有些奇怪。

一日晚歸，門尚未啟，聞室中窸窣有聲;一天晚上回來，門還沒有開，卻聽見屋里有聲。

從隙竊覘，見一人方整飭書案。驟入掩之，其人瞥穿后窗去。他從門縫往里看，發(fā)現(xiàn)一個人正在整理書桌，他突然沖進去，那人倏然穿窗而出。

急呼令近，其人遂拱立窗外，意甚恭謹。魏環(huán)極急忙叫他回來，那人便拱手站在窗外，表情極恭謹。

問：“汝何怪?”魏問：“你是什么怪?”

磬折對曰：“某狐之習儒者也。以公正人，不敢近，然私敬公，故日日竊執(zhí)仆隸役。幸公勿訝。”那人彎腰回答：“我是學習儒教的狐貍，因為你是正人君子，不敢靠近你，但是心中敬重你，所以天天偷著給你做仆人應該做的事，請不要吃驚。”

先生隔窗與語，甚有理致。魏隔著窗戶和他說話，對方談吐很有學問。

自是雖不敢入室，然遇先生不甚避，先生亦時時與言。從此雖然不敢進入屋里，然而有時遇到魏也不再害怕回避，魏先生也經(jīng)常與他交談。

一日，偶問：“汝視我能作圣賢乎?”有一天，魏偶然問：“你看我能當圣賢么?”

曰：“公所講者道學，與圣賢各一事也。狐貍說：“你講習的是道學，和儒家圣賢是兩回事。

圣賢依乎中庸，以實心勵實行，以實學求實用。圣賢的依據(jù)是中庸，以實心實意來激勵實際行為，以真實的學問來求得實際運用。

道學則務語精微，先理氣，后彝倫，道學則講求精微，首先重視理、氣，其次才講人倫道德。

尊性命，薄事功，重視性命，輕視事業(yè)和功績。

其用意已稍別。其宗旨，已和圣賢之道有些不同了。

圣賢之于心，有是非心，無彼我心;有誘導心，無苛刻心。圣賢對于人，有是非心，沒有彼此之心;有誘導心，沒有苛刻心。

道學則各立門戶，不能不爭，道學則各立門派，因此就不能不相爭。

既已相爭，不能不巧詆以求勝。既然已經(jīng)相爭，不能不相互詆毀以壓倒對方。

以是意見，生種種作用，遂不盡可令孔孟見矣，由此種種，造成種種后果，于是有許多東西就見不得孔孟了。

公剛大之氣，正直之情，實可質(zhì)鬼神而不愧，所以敬公者在此。先生宏大的氣魄，正直的性情，可以面對鬼神而無愧，我敬重你的原因就在這兒。

公率其本性，為圣為賢亦在此。先生言行正大出自本性，這也是當圣賢的條件。

若公所講，則固各自一事，非下愚之所知也。”至于先生所講習的學說，則是另外一回事，我這個愚昧的人就說不好了。”

公默然遣之。魏先生默默地打發(fā)狐貍走了。

后以語門人曰：“是蓋因明季黨禍，有激而言，非篤論也。后來他和門生講起這事，說：“因為有明代的黨禍(明代晚期黨派之爭造成的災難)，狐貍有所感觸才說了這番話。這個評論并不公正中肯。

然其抉摘情偽。固可警世之講學者。”然而他揭露某些人的真實心理，剔出虛假之處，自然是對道學家敲了警鐘。”