【原文與注釋】
且會稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報，所以二子不死（不死：沒有死去）也。而陵茍免（茍免：茍且逃避死亡）而微軀（微軀：降低身份，使自己卑賤），受制于強虜，雖（雖：即使）有區(qū)區(qū)之意（區(qū)區(qū)之意：真摯的情意），亦奚為（為：作為）哉？夫吳、齊者，越、魯之?dāng)硣�；匈奴者，漢之外臣，俾（俾：讀bǐ，使）大漢之將，為單于之擒，是長（長：助長）寇讎辱國家甚矣。況二子雖（雖：雖然）不死，無陵生降之名；二子茍生降，無陵及親之禍，酌（酌：斟酌，考察）其本末，事不相侔（侔：讀móu，等同），而陵竅（竅：空子）慕之，是大失臣子之義也。
【對照翻譯】
況且會稽的恥辱，不是藩籬的過錯；魯國蒙受羞辱，曹沫一定更報復(fù)，所以這二位沒有死去啊。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己卑賤，受制于強敵匈奴，即使他真有拳拳報國之心，又有什么作為呢？那吳國、齊國，是越國、魯國的敵國；匈奴是漢朝的外臣，使大漢的將軍，被單于活捉，這是助長敵人的氣焰而嚴(yán)重地侮辱了國家啊。況且這二位雖然沒有死去，但沒有李陵的活捉投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也沒有李陵延及到父母的禍患，我們考察這幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵卻鉆空子假裝是仰慕（效仿）他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。
【原文與注釋】
觀陵答子卿之書，意者（意者：心中想的）但患漢之不知己，而不自內(nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明（刺心自明：刺穿心臟自我表白），刎頸見志，曷若效節(jié)致命（效節(jié)：盡到臣子的節(jié)操；致命：獻(xiàn)上生命）取信于君？與其痛母悼妻，尤（尤：責(zé)備）君怨國，曷若忘身守死，而紓禍（紓禍：解除禍患）于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽（遽：立刻）加厚誅，豈非負(fù)德（德：功績、功勞）？”答曰：設(shè)使陵不茍其生（茍其生：茍且偷生），能繼以死，則必賞延于世（世：后代），刑不加親，戰(zhàn)功足以冠（冠：冠絕，第一）當(dāng)時，壯節(jié)足以垂（垂：垂范）后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及（及：涉及、觸及）哉！
【對照翻譯】
我看李陵的回復(fù)蘇武的信，他心中想的只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒有自我反省自己這件事的始終。為什么呢？與其想要刺穿心臟自我表白，割下頭顱表明心志，何如盡到臣子的節(jié)操而獻(xiàn)上生命來取信于國君呢？與其為母親之死而痛心，悼念冤死的妻子，責(zé)備君王埋怨國家，何如忘記自己的生命堅守正義死去，從而解除父母的禍患呢！有人說：“漢武帝不能明白考察具體情況，而向下聽取流言，立刻對李陵的家人施加重重的刑罰，難道不是對不起李陵對漢朝立下的功勞嗎？”我回答說：假使李陵不茍且偷生，而能夠接著去死，那么朝廷一定會將對他的賞賜延續(xù)到他的后代，刑罰也不會施加在他的父母身上，李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時，他的豪壯氣節(jié)足以為后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，那么他的死將永垂不朽，哪有流言能涉及他呢！
【原文與注釋】
嗚呼！予聞之古人云：“人各有一死，死或重于泰山，生或輕于鴻毛�！比羲乐赜冢�于：比）義，則視之（之：代指個人的生命）如泰山也；若義重于死，則視之如鴻毛也。故非其義（義：道義，該做的事），君子不輕（輕：輕視）其生；得其所，君子不愛（愛：吝惜）其死。惜哉陵之不死也，失君子之道（道：正道）焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然（然：這樣）乎？不其然乎？
【對照翻譯】
唉！我聽古人說：“人各有一死，有的人死得比泰山還重，有的人活著比鴻毛還輕�！比绻辣攘x重要，那么我們看待自己的生命如同泰山一樣崇高；如果義比死重要，那么我們看待自己的生命如同鴻毛一樣輕微。所以不是該做的事，君子不會輕視自己的生命；到了該犧牲的時候，君子不會吝惜自己的生命去死�？上О�，李陵沒有死去，失去了君子該行的正道。所以隴西的士大夫們以姓李感到慚愧，不也是這樣的嗎？不也是這樣的嗎？