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紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷五 灤陽(yáng)消夏錄五 在線閱讀

[移動(dòng)版] 作者:紀(jì)昀

益都朱天門言,甲子夏,與數(shù)友夜集明湖側(cè)召妓侑觴,飲方酣。妓素不識(shí)字,忽援筆書一絕句曰:一夜瀟瀟雨,高樓怯曉寒,桃花零落否,呼婢卷簾看。擲于一友之前,是人觀訖,遽變色仆地,妓亦仆地。頃之妓蘇,而是人不蘇矣。后遍問(wèn)所親,迄不知其故。

癸已甲午間,有扶乩者自正定來(lái),不談休咎,惟作書畫,頗疑其偽托。然見(jiàn)其為曹慕堂作著色山水長(zhǎng)卷,及醉鐘馗像,筆墨皆不俗。又見(jiàn)贈(zèng)董曲江一聯(lián)曰:黃金結(jié)客心猶熱,白首還鄉(xiāng)夢(mèng)更游。亦酷肖曲江之為人。

佃戶二曹婦悍甚,動(dòng)輒訶詈風(fēng)雨,詬誶鬼神。鄰鄉(xiāng)里閭,一語(yǔ)不合,即揎袖露臂,攜二搗衣杵,奮呼跳擲如雌虎。一日乘陰雨出竊麥,忽風(fēng)雷大作,巨雹如鵝卵,已中傷仆地,忽風(fēng)卷一五斗考栳,墮其前頂之,得不死。豈天亦畏其橫歟?或曰:是雖暴戾,而善事其姑,每與人計(jì),姑叱之輒弭伏,姑批前頰,亦跪而受。然則遇難不死有由矣?鬃釉唬悍蛐ⅲ熘(jīng)也,地之義也,豈不然乎?

癸亥夏,高川之北墮一龍,里人多目睹之。姚安公命駕往視,則已乘風(fēng)雨去。其蜿蜒攫皊之跡,蹂躪禾稼二畝許,尚分明可見(jiàn)。龍神物也,何以致墮,或曰是行雨有誤,天所謫也。按世稱龍能致雨,而宋儒謂雨為天地之氣,不由于龍。余謂禮稱天降時(shí)雨,山川出云,故公羊傳謂觸石而出,膚寸而合,不崇朝而雨天下者,惟泰山之云。是宋儒之說(shuō)所本也。易文言傳稱,云從龍。故董仲舒祈雨法,召以土龍。此世俗之說(shuō)所本也。大抵有天雨,有龍雨,油油而云,瀟瀟而雨者,天雨也;疾風(fēng)震雷,不久而過(guò)者,龍雨也。觀觸犯龍?zhí)墩,立致風(fēng)雨天地之氣,能如是之速合乎?洗皌答誦梵咒者,亦立致風(fēng)雨。天地之氣,能如是之刻期乎?故必兩義兼陳,其理始備。必規(guī)規(guī)然膠執(zhí)一說(shuō),毋乃不通其變歟。

里人王驢耕于野,倦而枕塊以臥,忽見(jiàn)肩輿從西來(lái),仆馬甚眾,輿中坐者先叔父儀南公也。怪公方臥疾,何以出行,急近前起居,公與語(yǔ)良久,乃向東北去,歸而聞公已逝矣。計(jì)所見(jiàn)仆馬,正符所焚紙器之?dāng)?shù)。仆人沉崇貴之妻,親聞驢言之,后月余驢亦病卒,知白晝遇鬼,終為衰氣矣。

余第三女,許婚戈仙舟太仆子,年十歲,以庚戌夏至卒。先一日,病已革,時(shí)余以執(zhí)事在方澤,女忽自語(yǔ)曰:今日初八,吾當(dāng)明日辰刻去,猶及見(jiàn)吾父也,問(wèn)何以知之,瞑目不言。余初九日禮成歸邸,果及見(jiàn)其卒,卒時(shí)壁掛洋鐘,恰皍然鳴八聲,是亦異矣。

膳夫楊皏,粗知文字,隨姚安公在滇時(shí),忽夢(mèng)二鬼持皋票來(lái)拘。標(biāo)名曰楊皏,義爭(zhēng)曰:我名楊義,不名楊皏,爾定誤拘,二鬼皆曰:字上尚有一點(diǎn)是省筆義字,義又爭(zhēng)曰:從未見(jiàn)義字如此寫,當(dāng)仍是皏字,誤滴一墨點(diǎn)。二鬼不能強(qiáng)而去,同寢者聞其囈語(yǔ),殊甚了了,俄姚安公終養(yǎng)歸,義隨至平彝,又夢(mèng)二鬼持票來(lái),乃明明楷書楊義字,義仍不服曰:我已北歸,當(dāng)屬直隸城隍,爾云南城隍,何得拘我?喧詬良久,同寢者呼之乃醒,自云,二鬼甚憤,似必不相舍。次日行至滇南勝境坊下,果馬蹶墮地卒。

余在烏魯木齊,畜數(shù)犬,辛卯賜環(huán)東歸,一黑犬曰四兒,戀戀隨行,揮之不去,竟同至京師。途中守行篋甚嚴(yán),非余至前,雖童仆不能取一物。稍近,輒人立怒嚙,一日過(guò)辟展七達(dá)坂達(dá)--坂譯言山嶺,凡七重,曲折陡峻,稱為天險(xiǎn)。車四輛,半在嶺北,半在嶺南,日已曛黑,不能全度。犬乃獨(dú)臥嶺巔,左右望而護(hù)視之,見(jiàn)人影輒馳視,余為賦詩(shī)二首曰:歸路無(wú)煩汝寄書,風(fēng)餐露宿且隨予。夜深奴子酣眠后,為守東行數(shù)輛車。空山日日忍饑行,冰雪崎區(qū)百廿程,我已無(wú)官何所戀,可憐汝亦太癡生。紀(jì)其實(shí)也。至京歲余,一夕中毒死。或曰:奴輩病其司夜嚴(yán),故以計(jì)殺之,而托詞于盜,想當(dāng)然矣。余收葬其骨,欲為起冢題曰義犬四兒墓。而琢石,象出塞四奴之形,跪其墓前,各鐫姓名于胸臆,曰趙長(zhǎng)明,曰于祿,曰劉成功,曰齊來(lái)旺;蛟唬阂源怂呐萌,恐犬不屑。余乃止。僅題額諸奴所居室,曰師犬堂而已。初翟孝廉贈(zèng)余此犬時(shí),先一夕,夢(mèng)故仆宋遇叩首曰:念主人從軍萬(wàn)里,今來(lái)服役,次日得是犬,了然知為遇轉(zhuǎn)生也。然遇在時(shí),陰險(xiǎn)狡黠,為諸仆魁。何以作犬,反忠藎?豈自知以惡業(yè)墮落,悔而從善歟?亦可謂善補(bǔ)過(guò)矣。

神能化形,故狐之通靈者,可往來(lái)于一隙之中,然特自化其形耳。宋蒙泉言,其家一仆婦,為狐所媚,夜輒褫衣,無(wú)寸縷,自窗欞舁出,置于廊下,共相戲狎。其夫露刃迫之,則門鍵不可啟,或掩扉以待,亦自能堅(jiān)閉,僅于窗內(nèi)怒詈而已。一日,陰藏鳥銃,將隔窗擊之,臨期俄銃不可得。次日,乃見(jiàn)在錢柜中。銃長(zhǎng)近五尺,而柜口僅尺余,不知何以得入,是并能化他形矣。宋儒動(dòng)言格物,如此之類,又豈可以理推乎?姚安公嘗言:狐居墟墓,而幻化室廬,人視之如真,但不知狐自視如何耳。狐具毛革,而幻化粉黛,人視之如真,不知狐自視又如何?不知此狐所幻化,彼狐視之更當(dāng)如何?此真無(wú)從而推究也。

烏魯木齊把總蔡良棟言,此地初定時(shí),嘗巡皔至南山深處--烏魯木齊在天山北,故呼曰南山,日色薄暮,似見(jiàn)隔澗有人影,疑為瑪哈沁--額魯特語(yǔ)謂劫盜曰瑪哈沁,營(yíng)伍中襲其故名。伏叢莽中密偵之,見(jiàn)一人戎裝坐磐石上,數(shù)卒侍立,貌皆猙獰,其語(yǔ)稍遠(yuǎn)不可辨,惟見(jiàn)指揮一卒自石洞中呼六女子出,并姣麗白皙,所衣皆繒皕,各反縛其手,皕觫挽首跪,以次引至坐者前,褫下裳伏地鞭之流血,號(hào)呼凄慘,聲徹林谷,鞭訖徑去。六女戰(zhàn)慄跪送,望不見(jiàn)影,乃嗚咽歸洞。其地一射可及,而澗深崖陡,無(wú)路可通,乃使弓力強(qiáng)者,攢射對(duì)崖一樹。有兩矢著樹上,用以為識(shí)。明日迂回?cái)?shù)十里,尋至其處,則洞口塵封,秉炬而入,曲折約深四丈許,絕無(wú)行跡。不知昨所遇者何神,其所鞭者又何物,生平所見(jiàn)奇事,此為第一,考太平廣記載,老僧見(jiàn)天人追捕飛天野叉事,夜叉正是一好女。蔡所見(jiàn)似亦其類歟。

六畜充庖,常理也,然殺之過(guò)當(dāng),則為惡業(yè)。非所應(yīng)殺之人而殺之,亦能報(bào)冤。烏魯木齊把總?cè)愦髽I(yè)言,吉木薩游擊,遣奴入山尋雪蓮,迷不得歸,一夜夢(mèng)奴浴血來(lái),曰:在某山遇瑪哈沁,為臠食,殘骸猶在橋南第幾松樹下,乞往跡之。游擊遣軍校尋至樹下,果血污狼藉,然視之皆羊骨,蓋幸卒共盜一官羊,殺于是也。猶疑奴或死他所。越兩日,奴得遇獵者引歸,始知羊假奴之魂,以發(fā)幸卒之罪耳。

李媼,青縣人,乾隆丁已戊午間在余家司灶,言其鄉(xiāng)有農(nóng)家,居鄰古墓。所畜二牛,時(shí)登墓蹂踐,夜夢(mèng)有人訶責(zé)之,鄉(xiāng)愚粗戇,置弗省。俄而家中怪大作,夜見(jiàn)二物,其巨如牛,蹴踏跳擲,院中盎甕皆破碎,如是數(shù)夕。至移碌碡于房上,砰然滾落,火焰飛騰,擊搗衣砧為數(shù)段。農(nóng)家恨甚,乃多借鳥銃,待其至,合手擊之,兩怪并應(yīng)聲踣。農(nóng)家大喜,急秉火出現(xiàn),乃所畜二牛也。自是怪不復(fù)作,家亦漸落。憑其牛以為妖,俾自殺之,可謂巧于播弄矣。要亦乘其獷悍之氣,故得以假手也。

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