董曲江前輩言，顧俠君刻元詩選成，家有五六歲童子，忽舉手外指曰：有衣冠者數(shù)百人望門跪拜。嗟乎！鬼尚好名哉。余謂剔扶幽沉，羅放佚，以表章之力，發(fā)冥漠之光，其銜感九泉，固理所宜。有至于交通聲氣，號(hào)召生徒，渴棗災(zāi)梨，遞相神圣，不但有明末造，標(biāo)榜多誣，即月泉吟社諸人，亦病未離乎客氣。蓋植黨者多，私爭(zhēng)名者相軋，即蓋棺以后，論定猶難，況乎文酒流連，唱予和汝之日哉。昭明文選，以何遜見存，遂不登一字。古人之所見遠(yuǎn)矣。
余次女適長山袁氏，所居曰焦家橋，今歲歸寧，言距所居二三里許，有農(nóng)家女歸寧，其父送之還夫家。中途入墓林便旋，良久乃出，父怪其形神稍異，聽其語音，亦不同，心竊有疑，然無以發(fā)也。至家后，其夫私告父母曰：新婦相安久矣，今見之心悸，何也？父母斥其妄語，使歸寢，所居與父母隔一墻，夜忽聞?lì)崜潆蹼趼�。驚起竊聽，乃聞子大號(hào)呼，家眾破扉入，見一物如黑驢，沖人出，火光爆射，一躍而逝。視其子，唯余殘血。天曙，往覓其婦，竟不可得，疑亦為所啖矣。此與太平廣記所載羅剎鬼事全相似，殆亦是鬼歟？觀此知佛典不全誣，小說稗官亦不全出虛構(gòu)：。
河間一婦性佚蕩，然貌至陋，日靚妝倚門，人無顧者，后其夫隨高葉飛官天長，甚見委任，豪奪巧取，歲以多金寄歸。婦藉其財(cái)，以招誘少年，門遂如市。迨葉飛獲譴，其夫遁歸，則囊篋全空，器物斥賣亦略盡，唯存一丑婦，淫瘡遍體而已。人謂其不擁厚貲，此婦萬無墮節(jié)理。豈非天道哉。
伯祖湛元公，從伯君章公，從兄旭升，三世皆以心悸不寐卒。旭升子汝允，亦患是疾，一日治宅，匠睨樓角而笑曰：此中有物，破之則甃磚如小龕，一故燈警在焉。云此物能使人不寐，當(dāng)時(shí)壇者之魔術(shù)也。汝允自是遂愈，丁末春從侄汝倫為余言之，此何理哉？然觀此一物藏壁中，即能操主人之生死，則宅有吉兇，其說當(dāng)信矣。
戴戶曹臨，以工書供俸內(nèi)廷，嘗夢(mèng)至冥司，遇一吏故友也，留與談，偶揭其簿，正見己名下朱筆草書，似一犀字，吏遂奪而掩之。意似薄怒，問之亦不答，忽惶遽而醒，莫測(cè)其故。偶告裘文達(dá)公，文達(dá)沉思曰：此殆陰曹簡(jiǎn)便之籍，如部院之略節(jié)，戶中二字，連寫頗似犀字。君其終于戶部郎中乎？后竟如文達(dá)之言。
東光霍易書先生，雍正甲辰，舉于鄉(xiāng)，留滯京師，未有成就。祈夢(mèng)呂仙祠中，夢(mèng)神示以詩曰：六瓣梅花插滿頭，誰人肯向死前休，君看矯矯云中鶴，飛上三臺(tái)閱九秋。至雍正五年，初定帽頂之制，其銅盤六瓣如梅花，始悟首句之意。竊謂仙鶴為一品之服，三臺(tái)為宰相位，此句既驗(yàn)，末二句亦必驗(yàn)也。后由中書舍人官至奉天府尹，坐譴謫軍臺(tái)，其地曰葵蘇圖，實(shí)第三臺(tái)也。官牒省筆，皆書臺(tái)為臺(tái)，適符詩語，果九載乃歸。在塞外日，自署別號(hào)曰云中鶴，用詩中語也。后為姚安公述之。姚安公曰：霍字上為云字頭，下為鶴字之半，正隱君姓，亦非泛語。先生喟然曰：豈但是哉，早年氣盛，銳于進(jìn)取，自謂卿相可立致，卒致顛蹶，職是之由，第二句神戒我矣。惜是時(shí)未思也。
古以龜卜，孔子系易，極言蓍德。而龜漸廢，火珠林始以錢代蓍，然猶煩六擲，靈棋經(jīng)始一擲成卦，然猶煩排列，至神祠之簽，則一掣而得，更簡(jiǎn)易矣。神祠率有簽，而莫靈于關(guān)帝。關(guān)帝之簽，莫靈于正陽門側(cè)之祠。蓋一歲中，自元旦至除夕，一日中，自昧爽至黃昏，搖筒者恒瑯瑯然，一筒不給，置數(shù)筒焉。雜踏紛紜，倏忽萬狀，非惟無暇于檢核，亦并不容于思議，雖千手千目，亦不能遍應(yīng)也。然所得之簽皆驗(yàn)如面語，是何故歟？其最奇者，乾隆壬申鄉(xiāng)試，一南士于三月朔日齋沐以禱，乞示試題，得一簽曰：陰里相看怪爾曹，舟中敵國笑中刀，藩籬剖破渾無事，一種天生惜羽毛。是科孟子題為：曹交問曰：人皆可以為堯舜，至湯九尺，應(yīng)首句也；論語題為：夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀，應(yīng)第二句也；中庸題為：故天之生物，必因其材而篤焉，應(yīng)第四句也。是真不可測(cè)矣。
孫虛船先生言，其友嘗患寒疾，昏憒中覺魂氣飛越，隨風(fēng)飄蕩，至一官署，諦視門內(nèi)皆鬼神，知為冥府。見有人自側(cè)門入，試隨之行，無呵禁者。又隨眾坐廡下，亦無詰問者。竊睨堂上，訟者如織，冥王左檢籍，右執(zhí)筆，有一兩言決者，有數(shù)十言數(shù)百言乃決者，與人世刑曹無少異。瑯琯引下，皆帖服無后言。忽見前輩某公盛服入，冥王延坐，問訟何事，則訴門生故吏之辜恩，所舉凡數(shù)十人，意頗恨恨。冥王顏色似不謂然，俟其語竟，拱手曰：此輩奔競(jìng)排擠，機(jī)械萬端，天道昭昭，終罹冥謫。然神殛之則可，公責(zé)之則不可。種桃李者得其實(shí)，種蒺藜者得其刺，公不聞乎？公所賞鑒，大抵附勢(shì)之流，勢(shì)去之后，乃責(zé)之以道義，是鑿冰而求火也。公則左矣。何暇尤人？某公憮然久之，梭巡竟退，友故與相識(shí)，欲近前問訊，忽聞背后叱吒聲，一回顧間，悚然已醒。
董文恪公老仆王某，性謙謹(jǐn)，善應(yīng)門，數(shù)十年未忤一人，所謂王和尚者是也。言嘗隨文恪公宿博將軍廢園，月夜據(jù)石納涼，遙見一人倉皇隱避，一人邀遮而止之，捉其臂共坐樹下曰：以為汝生天久矣，乃在此相遇耶？因先述相交之契厚，次責(zé)任事之負(fù)心。曰：某事乘我急需，故難其詞以勒我，中飽幾何；某事欺我不諳，虛張其數(shù)以紿我，干沒又幾何。如是數(shù)十事，每一事一批其頰，怒氣坌涌，似欲相吞噬。俄一老叟自草間出，曰：渠今已墮餓鬼道，君何必相凌。且負(fù)債必還，又何必太遽。其一人彌怒曰：既已餓鬼，何從還債。老叟曰：業(yè)有滿時(shí)，則債有還日。冥司定律，凡稱貸子母之錢，來生有祿則償，無祿則免，為其限于力也。若脅取誘取之財(cái)，雖歷萬劫，亦須填補(bǔ)。其或無祿可抵，則為六畜以償，或一世不足抵，則分?jǐn)?shù)世以償，今夕董公所食之豚，非其于仆某之十一世身耶？其一人怒似略平。乃釋手各散，老叟疑其土神也。所言干仆，王某猶及見之，果最有心計(jì)云。
福建曹藩司繩柱言，一歲，司道會(huì)議臬署，上食未畢，一仆攜一小兒過堂下，小兒驚怖不前，曰：有無數(shù)奇鬼，皆身長丈余，肩承梁柱。眾聞號(hào)叫，方出問，則承塵上落土簌簌，聲如撒豆，急躍而出，已棟摧仆地矣。咸額手謂鬼神護(hù)持也。湖廣定制府長，時(shí)為巡撫，聞話是事，喟然曰：既在在處處有鬼神護(hù)持，自必在在處處有鬼神鑒察。