無異，虎乃得而食之。頃前一男子兇暴無人理，然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤侄，使不饑寒，以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食；后一婦人，棄其夫而私嫁，尤虐其前妻之子，身無完膚。更盜后夫之金，以貽前夫之女，即懷中所攜是也。以是諸惡，靈光消盡，虎視之非復(fù)人身，故為所啖爾。今得遇我，亦以善事繼母，輟妻子之食以養(yǎng)，頂上靈光高尺許，故我得而誘之，非以爾叩拜求哀也。勉修善業(yè)，當(dāng)尚有后福。因指示歸路，越一日夜，得至家。張媼之父與是人為親串，故得其詳。時(shí)家奴之婦，有虐使其七歲孤侄者，聞張媼言，為之少戢。圣人以神道設(shè)教，信有以夫。
磷為鬼火。博物志謂戰(zhàn)血所成，非也。安得處處有戰(zhàn)血哉。蓋鬼者人之余氣也。鬼屬陰，而余氣則屬陽。陽為陰郁，則聚而成光。如雨氣至陰，而螢火化；海氣至陰，而陰火然也。多見于秋冬而隱春夏，秋冬氣凝，春夏氣散故也。其或見于春夏者，非幽房廢宅，必深巖幽谷，皆陰氣常聚故也。多在平原曠野，數(shù)澤沮如，陽寄于陰，地陰類，水亦陰類，從其本類故也。先兄晴湖，嘗同沉豐功年丈夜行，而磷火在高樹嶺，青熒如炬，為從來所未聞。李長吉詩曰：多年老県成木魅，笑聲碧火巢中起。疑亦曾睹斯異，故有斯詠。先兄所見或木魅所為歟。
賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點(diǎn)點(diǎn)如血，沁試之，乃滑不受墨，背鐫長歌一首曰：祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕胭脂赤，滄桑變幻幾度經(jīng)，水春沙蝕存盈尺，飛花點(diǎn)點(diǎn)粘落紅，芳草茸茸眎嫩碧，海人漉得出銀濤，鮫客咨嗟龍女惜，云何強(qiáng)遣充硯材，如以墻施司映眐，凝脂原不任研磨，鎮(zhèn)肉翻成遭棄擲--客問鎮(zhèn)肉事，判曰：出夢溪筆談。音難見賞古所悲，用弗量才誰之責(zé)，案頭米老玉蟾蜍，為汝傷心應(yīng)淚滴。后題康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以頑硯請題，立揮長句，因鐫諸硯背，以記異�？钍疝劝d二字，不著其姓，不知為誰。餐花道人亦無考，其詞感慨抑郁，不類仙語，疑亦落拓之才鬼也。索價(jià)十金，酬以四，不肯售，后再問之，云四川一縣令買去矣。
奴子紀(jì)昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。少喜讀書，頗閑文藝，作字亦工楷。最有心計(jì)，平生無一事失便宜。晚得奇疾，目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動(dòng)，周身并痿痹，不知痛癢，仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕。知其未死，按時(shí)以飲食置口中，尚能咀咽而已。診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫(yī)亦無所措手，如是數(shù)年乃死。老僧果成曰：此病身死而心生，為自古醫(yī)經(jīng)所不載，其業(yè)報(bào)歟？然此奴亦無大惡，不過務(wù)求自利，算無遺策耳。巧者造物之所忌，諒哉！
奴子李福之婦，悍戾絕倫，日忤其姑舅，面詈背詛，無所不至�；蛭⒅S以不孝有冥謫，輒掉頭哂曰：我持觀音齋，誦觀音咒，菩薩以甚深法力消滅罪愆，閻羅王其奈我何？后嬰惡疾，楚毒萬端，猶曰：此我誦咒未漱口，焚香用灶火，故得此報(bào)，非有他也。愚哉！
蔡太守必昌，嘗判冥事。朱石君中丞問以佛法懺悔，有無利益。蔡曰：尋常冤譴，佛能置訟者于善處，彼得所欲，其怨自解。如人世之有和息也；至重業(yè)深仇，非人世所可和息者，即非佛所能懺悔，釋迦牟尼亦無如之何。斯言平易而近理，儒者謂佛法為必?zé)o，佛者謂種種罪惡皆可消滅，蓋兩失之。
余家距海僅百里，故河間古謂之瀛州，地勢趨東，以漸而高，故海岸絕陡，潮不能出，水亦不能入，九河皆在河間，而大禹導(dǎo)河不直使入海，引之北行數(shù)百里，自碣石乃入。職是故也，海中每數(shù)歲或數(shù)十歲，遙見水云眒洞中，紅光燭天，謂之燒海。輒有斷椽折棟，隨潮而上，人取以為薪。越數(shù)日，必互言某匠某匠，為神召去營龍宮，然無親睹其人話鮫室貝闕之狀者。第傳聞而已。余謂是殆重洋巨舶，弗戒于火，水光映射，空無障翳，故千百里外皆可見。梁柱之類，舶上皆有，亦不必定屬殿材也。
獻(xiàn)縣捕役某，嘗奉差捕劇盜，就縶矣。盜婦有色，盜乞以婦侍寢而縱之逃。某弗許，后以積蠹多贓坐斬。行刑前二日，獄舍墻圮，壓而死。獄吏葉某，坐不早葺，治得重杖。先是葉某夢身立堂下，聞堂上官吏論捕役事。官指揮曰：一善不能掩千惡，千惡亦不能掩一善，免則不可，減則可。既而吏抱牘出，殊不相識，諦視其官亦不識，方悟所到非縣署，醒而陰賀捕役，謂且減死。不知神以得保首領(lǐng)為減也，人計(jì)捕役生平，只此一善，而竟得免刑。天道昭昭，何嘗不許人晚蓋哉。
吳江吳林塘言，其親表有與狐女遇者，雖無疾病，而惘惘恒若神不足，父母憂之。聞?dòng)杏紊芎酥危囃碚�。僧曰：此魅與郎君夙緣，無相害意，郎君自耽玩過度耳，然恐魅不害郎君，郎君不免自害，當(dāng)善遣之。乃夜詣其家，趺坐誦梵咒，家人遙見燭光下似繡衫女子，冉冉再拜，僧舉拂子曰：留未盡緣，作來世歡，不亦可乎？歘然而隱，自是遂絕。林塘知其異人，因問以神仙感遇之事，僧曰：古來傳記所載，有寓言者，有托名者，有借抒恩怨者，有喜談詼詭以詫異聞?wù)�，有點(diǎn)綴風(fēng)流，以為佳話，有本無所取而寄情綺語，如詩人之?dāng)M艷詞者，大都偽者十八九，真者十一二，此一二真者，又大都皆才鬼靈狐花妖木魅，而無一神仙。其稱神仙必詭詞，夫神正直而聰明，仙沖虛而清靜，豈有名列丹臺(tái)，身依紫府，復(fù)有蕩姬佚女，參雜其間，動(dòng)入桑中之會(huì)哉。林塘嘆其精識，為古所未聞。說是事時(shí)，林塘未舉其名字，后以問林塘子鐘僑，鐘僑曰：見此僧時(shí)，才五六歲，當(dāng)時(shí)未聞呼名字，今無可問矣。惟記其語音，似杭州人也。
李芍亭家扶乩，其仙自稱邱長春，懸筆而書，疾于風(fēng)雨，字如顛素之狂草。客或拜求丹方，乩判曰：神仙有丹訣，無丹方。丹方是燒煉金石之術(shù)也，參同契爐鼎鉛汞，皆是寓名，非言燒煉，方士轉(zhuǎn)相附會(huì)，遂貽害無窮。夫金石燥烈，益以火力，亢陽鼓蕩，血脈僨張，故筋力似倍加強(qiáng)壯，而消鑠真氣，伏禍亦深。觀藝花者，培以硫黃，則冒寒吐蕊，然盛開之后，其樹必枯。蓋郁熱蒸于下，則精華涌于上。涌盡則立藁耳。何必縱數(shù)年之欲，擲千金之軀乎？其人悚然而起，后芍亭以告田白巖，白巖曰：乩仙大抵皆托名，此仙能作此語，或真是邱長春歟。
吳云巖家扶乩，其仙亦云邱長春。一客問曰：西游記果仙師所作，以演金丹奧旨乎？批曰：然。又問仙師書作于元初，其中祭賽國之錦衣衛(wèi)，朱紫國之司禮監(jiān)，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之太學(xué)士，翰林院中書科，皆同明制，何也？乩忽不動(dòng)，再問之不復(fù)答。知已詞窮而遁矣。然則西游記為明人依托，無疑也。