晉殺秦諜，六日而蘇，或由縊殺杖殺，故能復(fù)活。但不識(shí)未蘇以前作何情狀。估經(jīng)有體，不能如小說瑣記也。佃戶張?zhí)戾a，嘗死七日，其母聞棺中擊觸聲，開視，已復(fù)生。問其死后何所見。曰：無所見，亦不知經(jīng)七日，但倏如睡去，倏如夢(mèng)覺耳。時(shí)有老儒館余家，聞之拊髀雀躍曰：程朱圣人哉。鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無，惟二先生敢斷之。今死者復(fù)生，果如所論，非圣人能之哉。余謂天錫自氣結(jié)尸厥，瞀不知人，其家誤以為死耳，非真死也。虢太子事載于史記，此翁未見耶。
帝王以刑賞勸人善，圣人以褒貶勸人善，刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也。緇徒執(zhí)罪福之說誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以布施有無分善惡，福田之說興，瞿曇氏之本旨晦矣。聞?dòng)凶邿o常者，以血盆懺經(jīng)有無利益問冥吏，冥吏曰：無是事也。夫男女構(gòu)精，萬物化生，是天地自然之氣，陰陽不息之機(jī)也。化生必產(chǎn)育，產(chǎn)育必穢污，雖賢媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢污，是亦當(dāng)有罪乎？為是說者，蓋以最易惑者惟婦女，婦女所必不免者惟產(chǎn)育，以是為有罪，以是罪為非懺不可，而閨閣之財(cái)無不充功德之費(fèi)矣。爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處，墮血池者果有何人，乃猶疑而問之歟？走無常后以告人，人訖無信其言者。積重不返，此之謂矣。
釋明玉言，西山有僧，見游女踏青，偶動(dòng)一念，方徒倚凝思間，有少婦忽與目成，漸相軟語，云家去此不遠(yuǎn)，夫久外出，今夕當(dāng)以一燈在林外相引，叮嚀而別。僧如期往，果熒熒一燈，相距不半里，穿林渡澗，隨之以行，終不能迫及。既而或隱或現(xiàn)，倏左倏右，奔馳轉(zhuǎn)輾，道路遂迷，困不能行，踣臥老樹之下，天曉諦觀，仍在故處，再往林中，則蒼蘚綠莎，履痕重迭，乃悟徹夜繞此樹旁，如牛旋磨也。自知心動(dòng)生魔，急投本師懺悔，后亦無他。又言山東一僧，恒見經(jīng)閣上有艷女下窺，心知是魅，然思念魅亦良得，徑往就之，則一無所睹，呼之亦不出，如是者凡百余度，遂惘惘得心疾，以至于死。臨死乃自言之。此或夙世冤愆，借以索命歟？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。
吳惠叔言，醫(yī)者某生，素謹(jǐn)厚，一夜，有老媼持金釧一雙就買墮胎藥，醫(yī)者大駭，峻拒之。次夕，又添持珠花兩枝來，醫(yī)者益駭，力揮去。越半載余，忽夢(mèng)為冥司所拘，言有訴其殺人者。至則一披發(fā)女子，項(xiàng)勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。醫(yī)者曰：藥醫(yī)活人，豈敢殺人以魚利。汝自以奸敗，于我何有？女子曰：我乞藥時(shí)，孕未成形，倘得墮之，我可不死，是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產(chǎn)，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊，是汝欲全一命，反戕兩命矣。罪不歸汝，反歸誰乎？冥官喟然曰：汝所言，酌乎時(shí)勢；彼所執(zhí)者，則理也。宋以來固執(zhí)一理，而不揆事勢之利害，獨(dú)此人也哉。汝且休矣。拊幾有聲，醫(yī)者悚然而悟。
惠叔又言，有疫死還魂者，在冥司遇其故人，襤褸荷校，相見悲喜，不覺握手太息曰：君一生富貴，竟不能帶至此耶？其人蹙然曰：富貴皆可帶至此，但人不肯帶爾。生前有功德者，至此何嘗不富貴耶？寄語世人早作帶來計(jì)可也。李南澗曰：善哉斯言，勝于謂富貴皆空也。