引據(jù)古義，宜征經(jīng)典，其余雜說參酌而已，不能一一執(zhí)為定論也。漢書五行志以一產(chǎn)三男列于人疴，其說以為母氣盛也，故謂之咎征。然成周八士四乳，而生圣人，不以為妖異，抑又何歟？夫天地氤氳，萬物化醇，非地之自能生也；男女瞭精，萬物化生，非女之自能生也。使三男不夫而孕，謂之人疴可矣，既為有父之子，則父氣亦盛可知，何獨以為陰盛陽衰乎？循是以推，則嘉禾專車，異畝同穎，見于書序者，亦將謂地氣太盛乎？大抵洪范五行，說多穿鑿，而此條之難通為尤甚。不得以源出伏勝，遂以傳為經(jīng)。國家典制，凡一產(chǎn)三男，皆予賞赍，一掃曲學(xué)之陋說，真千古定議矣。余修續(xù)文獻(xiàn)通考，于祥異考中，變馬氏之例，削去此門，遵功令也。癸丑七月草此書成，適議曹以題賞一產(chǎn)三男本稿請署，偶與論此，因附記于書末。