華語網(wǎng)_語文知識_初中語文_小學語文_教案試題_中考高考作文

首頁 > 文言專題 > 文言文經(jīng)典名著

太平經(jīng)在線閱讀

[移動版] 作者:佚名

 

太平經(jīng)(38)

“古今人形雖異,則氣同。子欲重知其審,比若四時氣,五行位,雖不同受,內(nèi)同氣,轉(zhuǎn)相生成。猶若人頭足不相似,內(nèi)反合成一人也。”善哉善哉!”

“今復重曉真人一言。天積疾,人為惡,反常言時運兇。上皇氣至,當助德君治,恐時人行不改易,為惡行以亂正氣,毀天寶,故遣吾下,為德君出文,以曉眾人,使共常按吾文為行,不復共愁天地而不犯天禁。自是之后,行吾天文,使神助德君治,犯者誅之,人不誅之,神且誅之。子知邪?”“唯唯,不敢犯也!

“行,辭小小竟。凡書自思其要!薄拔ㄎāU垎柼鞄,萬二千國之策符各異意,皆當于何置之?”“各隨其國俗!薄耙艘院螢槭?”“以斗極東南火氣起!

“愿聞其意訣,何也?”“火者,陽也,其符今主天心,和者主施,開者主通,明者主理凡事。火者為心,心者主神,和者可為化首,萬事將興,從心起。心者主正事,倚仁而明,復有神光。萬二千國殊策一通,以為文書上章,天氣且自隨而流行。

真人自勵興之,子勿逆之,子喪。乃天樂出書,故使吾言,子乃不信吾言也,求信于子之身也。子行之而災日除,是天樂行之喜也,故災除也;子不行而多疾災,是天忿忿悒悒,子留難其道也,火兇勿問于人。取效于此,明于日月。天意所欲為,子不可不慎也,不行不順,令使人心亂也。真人慎之!薄拔ㄎā!

“行,復誡真人一言。天不欲行,子獨行之,且病之。吾文以此為信,自是之后,亦皆然。文已復重,不復多言,益文使道難知!薄拔ㄎ!

“行,重復誡子一言。此災病,非一世人過也,其所從來久遠,勿反卒害之。但當行天道,以消亡之耳。如是者,所謂得天心意矣。不如吾文言,復枉急其刑罰,災日多,天不悅喜。真人知之邪?”“唯唯。”

◎火氣正神道訣第一百三十五

“請問古者火行,同當太平,而不正神道。今天師獨使令火行正神道,何也?”“善哉!子之問也。是故百人百意,千人千意,萬人萬意,用策不同各殊異,故多不得天心意,真人言是也。今乃火氣最盛,上皇氣至,乃凡陪古者火行太平之氣后,天地開辟以來,未嘗有也。夫火氣盛者,必正神道!

“何也?愿聞其意。”“然,夫火者,乃是天之心也。心主神,心正則神當明。故天使吾下,理神道也!

“夫神道已自神,何必當理之邪?”“善哉!子之言。夫神,乃天之正吏也。今邪神多,則正神不得其處。天神道,內(nèi)獨大亂,俱失其居。今天氣不調(diào),帝王為之愁苦,而人又不得知其要意。子欲樂知其□□也,此比若人矣。今邪人多居位,共亂帝王之治。今使正人不得其處,天地為其邪氣失正。夫邪多則共害正,正多則共禁止邪,此二者,天地自然之術(shù)也。子知之邪。

故令太陽最盛,未嘗有也。陽者稱神,故天為神。陰者稱邪,故奸氣常以陰中往來,不敢正晝行。奸而正晝行,為名陰乘陽路;病而晝作,名為陰盛興,為陽失其道。君衰間為是久矣,故天道吾,正神道也,令使不敢復為也。子知之耶?”“唯唯。善哉善哉!”

洞極上平氣無蟲重復字訣

◎第一百三十六

“請問洞極上平氣至,無不治,故天師乃考疽疥蟲食人也。今獨以此驗之邪?其余蟲云何哉?”“善哉!真人今旦問事也。天疾是,教子問此邪?天甚疾人為惡,猾吏民背天逆地,共欺其上,獨陰伏為奸積久,如蟲食人也。天毒惡之,故使子反覆問之。然蟲食人,所謂蟲而治人也,其為災最甚劇,逆氣亂正者也。今皇平氣至,不宜有此應。真人付德君,欲知道洞洽未,令民間悉移蟲主名,大小為害之屬何也。謂疽癘傷疥,盡從腹中三蟲之屬,皆移主名。其移大多者,固固下多蟲治人;此蟲無者,下無蟲治人;此少者,少蟲治人。”

“善哉!小生愚暗,睹此以為天性也,故反應治邪?”“子其愚,何一劇痛也。夫天地之性,人為貴,蟲為至賤,反乃俱食人,是為反正,象賤人無道。以蟲食人,故天深見其象,故使賢圣策之,改其正也。

凡災異,各以類見。故古者圣賢,得知之。若不以類目,不可思策也。所以逃匿于內(nèi)者,象下共為奸,而不敢見于外。外者,陽也;陽者,天也,君也。天正帝王也,故蟲逃于內(nèi)而竊食人,象無功之臣,逃于內(nèi)而竊蠶食人也!薄翱神斣!愚生甚畏之。”“子知畏天,固是也,若不畏天,早已死矣。真人慎之。”“唯唯!

“是故古者為治,神者致真神為治,鬼者致鬼為治,物者致物為治,蟲者治蟲為治。”“何畏也?愿聞之!薄叭,神者動作,與天合心,與神同意,故神者,天之使也,天愛之。鬼者動作,避逃人所,鬼倚陰中,竊隱語似鬼,故致鬼。物者動作,共欺其上,猾若物,故致物。蟲者動作,價利人,共價利其上,其用意雜若,故致蟲天。天變相應,悉如此矣。太平德君得天下上書文,悉源其災異意,以報之,其正如神哉!”

“善哉善哉!災氣已究洽矣!薄白雍我灾俊薄耙娞鞄熤,以知無復逃蟲食人,故洽矣!薄白涌芍^知道意邪!”

“請問重復之字何所主?”“主導正,導正開神為思之也。端及入室,以為保券!薄捌錇橹坪,豈可聞邪?”“然,易知而微密,此辭輕而重,不可妄傳也。精者吞之,謂之神也;不精者吞之,謂之不神也;不精吞之,謂之妄言也。故道者,傳其人乃行;凡事者,得其人乃明;非其人,謂之為妄行,過還及入其人身。真人知之邪?”“唯唯,不敢妄行,誠歸付其人。”

“如是者,為子言之。以丹為字,以上第一,次下行。將告人,必使沐浴端精,北面、西面、南面、東面告之,使其嚴以善酒如清水,已飲,隨思其字,終古以為事,身且曰向正,平善氣至,病為其除去,面目益潤澤;蛞娖渥,隨病所居而思之,名為還精養(yǎng)形。或無病人為之,日益安靜;蛏碛袕娦肮砦铮辞易儬,雖忿爭,自若力思,勿惑也,久久且服去矣。自是之后,天樂人為正直,以他文為之,天神亦助下之,隨人意往來。上士見人吞字,歸思亦然。當一吞字,皆能教,故曰天道一旦而行。吾之為道,不效辭語,效立與天道響相應和,以是為神,真人慎之。既開天神,道歸于德君,付于賢良,人立自正,有益于上政明矣。德君明師告之,以威為嚴,所告悉愈。為有所睹見神靈,慎勿道之。上士因是乃至度世,中士至于無為,下士至于平平。人所得,各有厚薄,天神隨符書而命之,故言勿傳。其所思不可得不同也,不同,故不可相語也。

信哉易哉!其為道也;要哉約哉!其為志壽也。因而學之,其人將自順也。將自善,有神明轉(zhuǎn)其心意,使其悅也;蚪袢胀涛嶙,后皆能以他文教,教十十百百而相應,其為道須臾之間,乃周流八方六合之間,精神隨而行治病。故自是之后,天下人畢早正易其行,皆樂真文,不復為邪偽也。真人欲樂安天地,道使疾正,最以三道行書為前!

“愿聞為前言!薄吧圃眨又畣柺。愚者難正,自若亂人治,令德君愁,故投行書于前,令使上下大小,自相拾正其俗,人無孤言辨士之害!

“善哉善哉!愿聞三道行書文,何但使一通集行書而上,必使有前后文書眾多?”“善哉善哉!子之言,中天心意。所以使有前后難問者,欲使俗人深自知過也,獨言之大病也。不見孤辭單文之惡,則無以見集行書之善。不傳其誤,分別其大失,皆解人心,乃后且可救也。心不解,不如其所,行久大誤也。人心覺,則易正。凡吾為文,皆如此矣,非獨是也。子知之邪?”“唯唯!

“行,子已曉矣。真人慎事,書文已足,無輕數(shù)句問。欲不為子說之,恐恨子意,欲復為子道之。今道大文,又天道不可句極,得其意,天大喜,不得其意,逆天道,反與天為咎,不敢復數(shù)言也。行去!

右大集難問天地毀起日月星蝕人烈死萬二千國策符字開神訣

◎方藥厭固相治訣第一百三十七

“今愚生得天師文書,拘校諸文及方書,歸居閑處,分別惟思其要意,有疑不能解,愿請問一事。”“言之!薄敖裉鞄熅行VT方言,十十治愈者方,使天神治之也;十九治愈者方,使地神治之;十八治愈者方,使人精神治之;過此以下者,不可用也。愚生以為,但得其厭固可畏者,能相治也,不得其厭固者,不能相治也!薄吧圃,真人言也,得其難意。然,夫凡洞無極之表里,目所見,耳所聞,DC39動之屬,悉天所生也,天不生之,無此也,因而各自有神長,命各屬焉。比若六畜,命屬人也,死生但在人耳,人即是六畜之司命神也。是萬二千物悉皆受天地統(tǒng)而行,一物不具,即天統(tǒng)有不足者,因使其更相治服也,因復各使有尊卑君長,故天道悉能相治制也。得其所畏,而十十者治愈者,即是其命所屬天也。真人知之邪?”“唯唯!薄靶校右阎!

“請問一疑,甚不謙順,豈不言哉?”“平行,勿諱!薄敖袢舯I賊劫人者,同服人耳,豈可以為天命君長邪?”“善哉,子之難也。夫盜賊劫人者,但以無義,妄于枉服人耳,不得常服久也。一過服人,即有重罪,長吏遂之不止也。子何以言是為天命乎?今若王者治服人,豈當見逐索邪?凡人生以王者為君長、為命也。真人亦寧解不?”“今已大解,善哉善哉!”

“行,學者精之,亦無妄難問也,天且非人也!薄拔ㄎ,有過有過,不也。”“敬慎之,勿但若俗夫之人,欲言便語也。”“唯唯。今愚生每語有劇過,不言,又無緣得知之。今欲復有可問,不敢卒言!薄捌叫!薄敖癃毴f物各有君長,天地亦有君長邪?”“噫,子難問,何一深妙遠劇也!”“今自知所問不謙,不及天師問之,會遂不得知之也!

“然。天者以中極最高者為君長,地以昆侖墟為君長,日以王日為君長,月以大月為君長,星以中極一星為君長,眾山以五岳為君長,五岳以中極下泰山為君長,百川以江海為君長,有甲者以神龜為君長,有鱗之屬以龍為君長,飛有翼之屬以鳳凰為君長,獸有毛者以麒麟為君長,裸蟲者以人為君長,人以帝王為君長。天下若此者,積眾多,不可勝記,才為真人舉其綱,見其始,子豈解邪?”“唯唯!

“宜自深思其意,亦不可盡記也,難為財用。”“唯唯。今故言C167行有知之屬,方在其身者,不待而成事者,無妄殺傷,何乎?”“主恐忿其君長也。今天太平氣至,當與有德君并力治,無妄傷害,則亂太平之氣,令治憒憒!

“今小物,安能感動天,使其治亂憒憒乎?”“噫!子自若愚蒙,未大解也。今是各自有君長,若遠方四境之下賤小人,極最帝王之下極螻蟻惡人也,無可比數(shù)。人無故共賊傷此百數(shù)十人,其家自冤枉,上書帝王,帝王聞之即大怒,下令以章考問之,紛紛州郡縣以為大事。因而坐之危亡者,非一人也。子知之邪?”“可駭哉!可駭哉!”“行,子知大駭,乃且長生矣!薄拔ㄎ。”

“是故古者圣王,知天法象格明,故不敢妄用刑也,乃深思遠慮之極也。故其治常平,不用筋力,而得天心者,以其重慎之也。今先王小小失之,承負之后,各有得失,故治難平也。子知之邪?”“唯唯!薄敖裉綒庵,天愛有德之君,故具為陳戒也,難其犯之也。以吾文歸上德之君,自使思其惡意。”“唯唯!

右集難方藥命所屬物各自有君長

隨機推薦