人生段落層次分析
第一部分（1～4段），描述人類攀登高塔的情景，說明人類生命表現(xiàn)形式盡管千萬別，但其中又有共同性和必然性。
第1段主要說人類攀登高塔的總的規(guī)律，提示人類生命表現(xiàn)形式的千變?nèi)f化和人類命運的相似性、一致性，此二者既對立又統(tǒng)一。
“它至多不過有一百來級”，這是總體而言；“但是任何人都很難從那樣的高度摔下來”，下面講述從各種高度“摔下來”的情景，這是講述各人命運的個體表現(xiàn)。
另外，人的生命歷程有攀登就必然摔落，攀登和摔落也是既對立又統(tǒng)一的，這也是人類生命存在和表現(xiàn)的一種規(guī)律。
第2段談人類攀登時的心理感受，即攀登時觀景的感受。
課文通過對比來描寫這種感受。最初的攀登是指年輕時的生活歷程，心理感受是新鮮，帶著留戀，帶著對未來的希望；再往后攀登就艱難起來，缺乏新鮮感，不再留戀什么。
這種感受也許對的，是作者的親身感受或真切觀察所得，但未必全是正確的，因為作者似乎對老年人的缺點、弱點看得清楚，而對老年人的心理意識和眼光、洞察力忽略了，也許老年人更留戀生命呢!
第3段談人類攀登時的又一種心理感受，即一種希望，盼望長生久視，表現(xiàn)人類對自身生命的珍惜之情。
第4段總結(jié)上文，強(qiáng)調(diào)人的一生旅程渺遠(yuǎn)，但在精神世界上卻具有慣常性、一致性。
第二部分（5～6段），描述一些人深入地挖掘、探尋地下坑道的情景，表現(xiàn)他們不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神。
第5段描寫這些人在地下坑道勞作的情景。他們在尋找坑道深處埋藏的礦物，當(dāng)然這種礦物是虛擬的，應(yīng)該指人類的精神財富、思想資源。
第6段描寫這些人在勞作時的精神意識、思想活動。
作者抓住他們的工作和精神世界的特點來描述，他們的工作具有“安靜”的特點，所以他們的內(nèi)心世界復(fù)雜而簡單，他們善于遺忘，有憂傷又有歡樂，甚至還有幼稚的幻想，就像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈�！睘榱藙谧鳌榱耸聵I(yè)而忘卻生命。
第三部分（7段），描述一些人在廣闊的領(lǐng)域開拓進(jìn)取，他們攫取更多的土地，征服更多的人。這一部分只有一段，描寫這些人開疆辟土、征服人群的情景和他們的內(nèi)心感受。
作者用簡練的筆法，對他們的性格和情態(tài)所做的描寫，是全文中最精彩的。這里運用了一個典故，撒旦叛逆，向救世主顯示他的獨立王國。他們的所作所為也許是不同文化背景的人難以理解的。
撒旦在西方文化詞典中是一個魔鬼、壞蛋的代名詞，作者用它來形容那些在廣闊的領(lǐng)域開拓進(jìn)取的人，也許含有否定的意思；但也未必，作者寫作本文并不是想在寫幾類“好人”之外另寫一類“壞人”，而是客觀地實在地描寫這類很有特點的人群。
所以說，按照作者慣常的價值判斷，對這類人是否定的，但在本文中，似乎只是客觀地描寫他們的辛勞和勇敢，而不愿做感情好惡的判斷。
第四部分（8～9段），描述一些在一種工場中勞動的人們，表現(xiàn)他們的刻苦勤奮、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。
作者描寫他們勞作的情景，著重寫他們工作的瑣碎、微小，他們的專心、細(xì)致、勤奮，以及取得成就的道路的漫長。而且他們工作性質(zhì)和他們的性格都是二元對立的，一方面他們的工作瑣碎、微小，另一方面他們必將經(jīng)過漫長的道路成為大師；一方面他們的工場不大，另一方面他們卻生活在一個廣大的“空間”；一方面“在不知不覺中他們變老了”，另一方面他們以辛勤的勞動和豐碩的成果延緩了沙漏計的轉(zhuǎn)動，讓時間放慢了腳步。
與描寫前幾類人相比，對這一類的描寫顯然更為充分、細(xì)致。
綜上所述，作者描寫了人類攀登高塔的共同情景，以及幾種人在各自不同的領(lǐng)域中奮斗、勞作的情景，根據(jù)這一思路，我們不妨把作者的“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。
按說還可以描寫更多的人的生活勞動的場面和情景，但作者只是舉例性地作了簡單的概述，突出這幾種人的一些特點和優(yōu)秀品質(zhì)。這屬于以小見大的寫法，也就是通過個別展現(xiàn)一般。
