漢字（ 10分）
1．在下列句子的括號中，給加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字。（2分）
①春雨宜讀書，夏雨宜yì（ ）棋，秋雨宜檢藏( ),冬雨宜飲酒。
②居城市中，當(dāng)以畫fú（ �。樯剿�，以盆景為苑囿（ ）,以書籍為朋友。
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2．請在下邊方框內(nèi)分別填充一個恰當(dāng)?shù)淖�，并解釋這個字的意思。（2分）
A.狐（ ）虎威 意思： B.聞名（ ）邇 意思：
3．請結(jié)合語境，將文段后三個選項的序號分別填充到相應(yīng)的橫線上。 (2分)
山居是 事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是 事，稍一癡迷，則亦商賈；詩酒是 事，稍一屈從，則亦苦境。
A.雅 B.勝 C.樂
4．請將下列古人代指年齡的詞語，按由小到大的順序重新排列。（2分）
A.垂髻 B.弱冠 C.襁褓 D.束發(fā)
5．漢字文化博大精深，運用之妙，變化無窮。同樣是“洗”的意思，因為不同的對象， 古人往往選用不同的漢字來表達，不僅表意更加準(zhǔn)確，而且意趣更為生動。請將下列義近字與相應(yīng)的身體部位對號入座。（2分）
A.沃 B.濯 C.盥D.浴
①（ �。┥� ②（ �。┦� ③（ ） 面 ④（ ）足。
閱讀（60分）
一、漢陰老父真性情 一席箴言爍古今（18分）
漢陰老父 范曄
漢陰老父者，不知何許人（ ）�；傅垩屿洌�1）中幸（2）竟陵過云夢臨沔水百姓莫不觀者，有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之，使問曰：‘人皆來觀，老父獨不輟，何耶？’老父笑而不對。溫下道百步，自與言。老父曰：“我野人（ ）！不達斯語。請問天下亂（3）而立天子邪？理（4）而立天子邪？立天子以父（5）天下邪？役（6）天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽（7），而萬人以寧。今天子之君，勞人自縱，逸（8）游無忌，吾為子羞之，子何忍欲人觀之（ ）！”溫大慚，問其姓名，不告而去。
【注釋】（1）延熹：漢桓帝的年號。（2）幸：皇帝駕臨。（3）亂：混亂。（4）理：治理。（5）父：像君父那樣（關(guān)愛）。（6）役：役使。（7）茅茨采椽：用茅草蓋屋頂，用櫟木作椽。（8）逸：放縱，放任。
6．請結(jié)合語境，解釋文中加點詞的意思。(4分）
陰（ ）異（ ）斯（ ）奉（ ）
7．請將“耳”“乎”“也”三個語氣助詞準(zhǔn)確還原到原文的括號內(nèi)。（3分）
A.不知何許人（ ） B.我野人（ ） C.子何忍欲人觀之（ ）
8．請用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。(2分）
桓帝延熹中幸竟陵過云夢臨沔水百姓莫不觀者
9．翻譯文中畫橫線的句子。（3分）
今子之君，勞人自縱，逸游無忌，吾為子羞之。
10．請從文中選擇相應(yīng)的動詞，來概括文章的主要情節(jié)。（2分）
皇帝（幸），百姓（ ）—►老父（耕），張溫（ ）—►張溫（言），老父（ ）—►張溫（慚），老父（ ）
11．文中漢陰老父的哪句話集中體現(xiàn)了孟子“民貴君輕”的政治主張？ （2分）
12．積累鏈接：無論是在朝為官，還是在野為民，我國古代儒家知識分子大都秉持積極入世的人生態(tài)度。請默寫出范仲淹《岳陽樓記》中表達這種人生態(tài)度的句子。（2分）
二、毛穎一管揚正氣 雪浪萬卷鑄書魂（9分）
書亦有道 佚名
①清代劉熙載的《藝概·書概》中這樣寫道：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”一管柔毫，一卷雪浪，就可以把人的精神性情清晰而又千差萬別地體現(xiàn)在筆下，以最簡單的工具，直接把握物我之真、萬象之美。 “天地萬物之變動，可喜可愕，一寓于書”，原來，書法藝術(shù)和書寫者的人格性情就是這樣緊鑲密嵌地成為渾圓一體一一藝術(shù)成為人的具體意義和生動展示，人格性情成為藝術(shù)的最終目的和內(nèi)在靈魂。
②帶著這樣的思索，讓我們到浩瀚的書法歷史中去求證，去發(fā)現(xiàn)那沉寂千年的墨跡背后靈動而鮮活的生命形象吧。
③唐代書法家顏真卿，家世顯赫，詩禮傳家，作為儒家經(jīng)典著作的《顏氏家訓(xùn)》就是出自其祖上顏之推。顏真卿中年時遇上了“安史之亂”，在河北二十四郡俱已淪陷，大唐江山岌岌可危之際，作為平原太守，他率先起兵，高舉討逆大旗，一家三十余口，先后殉國。
④安史之亂平定，顏真卿滿懷悲傷地設(shè)酒祭奠死難的親人，寫下了震爍古今的《祭侄文稿》。原本一篇普普通通的祭文，居然寫得那樣奇崛雄健、浩氣充盈，達到了超神入圣的境界，被后人譽為“天下第二行書”。
⑤顏真卿忠義節(jié)烈，舍生取義,他的書法也一如忠臣烈士，廟堂之氣十足。書法極具象征性，看到顏體楷書，自然使人聯(lián)想到像他這樣的忠臣良將。后人評價顏體楷書正像“關(guān)羽坐帳，正氣逼人”。國人的視覺聯(lián)想如此豐富，居然把方塊字和人物的形象聯(lián)系起來。關(guān)羽之所以能與孔夫子并稱為“文武二圣”，就是因為在他身上蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理道德，滲透著儒家學(xué)派的春秋精義。孟子說：大丈夫“ 、 、威武不能屈”。關(guān)羽是忠義楷模、仁勇化身，這和顏真卿的滿門忠烈、舍生取義是一脈相承的。顏真卿堂堂正正的楷書和關(guān)公那種威武不能屈的意象疊加起來，儒家學(xué)說的倫理道德就這樣在一個個的方塊字上顯現(xiàn)出來了。
