劉基《郁離子·假仁義》“人言五伯之假仁義也”原文與翻譯

人言五伯之假仁義也，或曰：”是何足道哉？”人們談到春秋五霸的假仁義，有的人說(shuō)：“這有什么值得稱道的呢？”

郁離子曰：“是非仁人之言與。郁離子說(shuō)：“這不是仁人說(shuō)的話啊。

五伯之時(shí)，天下之亂極矣，稱諸侯之德無(wú)以加焉，五霸的時(shí)代，天下混亂極了，稱霸諸侯的道德也不能加了，

雖假而愈于不能。即使是假的也勝過(guò)了不能，

故圣人有取也。因此圣人認(rèn)為還有可取之處。

故曰誠(chéng)勝假，假勝無(wú)。所以說(shuō)，真誠(chéng)勝過(guò)虛假，虛假勝過(guò)虛無(wú)。

天下之至誠(chéng)，吾不得見矣，得見假之者亦可矣。”天下的至誠(chéng)我無(wú)法看到了，能見到假仁義也就可以了。”   

郁離子曰：“甚矣，仁義之莫強(qiáng)于天下也。郁離子說(shuō)：“仁義不能在天下取勝，嚴(yán)重啊。

五伯假之，而猶足以維天下而獲天下之顯名，而況于出之以忠，行之以信者哉！五霸行的是假仁義，但他們還能足以維持天下，并獲得天下的顯赫之名，而何況是從忠義出發(fā)、用信義行動(dòng)的呢？

今人談仁義以口，間取其一二無(wú)拂于其欲者，時(shí)行焉，將以賈譽(yù)也。現(xiàn)在的人們只是口頭上談?wù)撊柿x，對(duì)不妨礙其私欲的就間或選取一兩點(diǎn)暫時(shí)實(shí)行，將以此來(lái)沽名釣譽(yù)啊。

及其弗獲，則舉仁義以為迂而舍之，至于死弗悟，哀哉！”到他無(wú)所獲時(shí)，就把仁義當(dāng)作迂腐、不切實(shí)際而舍棄，一直到死時(shí)也不省悟。可悲�。�”