劉基《郁離子·喻治》“治天下者其猶醫(yī)乎”原文與翻譯

喻治

郁離子曰：“治天下者其猶醫(yī)乎。郁離子說：“治理天下的人就像治病的醫(yī)生一樣。

醫(yī)切脈以知證，審證以為方。醫(yī)生按脈就能知道病癥，審視病癥就能開藥方。①證：通“癥”。

證有陰陽虛實，脈有浮沉細大，而方有汗下、通便、補瀉、針灼、湯劑之法，病癥有陰、陽、虛、實，脈狀有浮、沉、細、大，而藥方有出汗、補瀉、針灼、湯劑的療法，

參、苓、姜、掛、麻黃、芒硝之藥，隨其人之病而施焉，有參、苓、姜、桂、麻黃、芒硝之類的藥物，隨病人的病情而對癥下藥，

當則生，不當則死矣。用藥得當能救活，用藥不當就治死了。

是故知證知脈而不善為方，非醫(yī)也，所以說只知病癥，也懂得脈狀，但不會開藥方，這不是好醫(yī)生啊，

雖有扁鵲之識，徒嘵嘵而無用；即使有扁鵲的學識，但只會亂嚷亂叫，也沒有用；②嘵嘵（xiaoxiao）：亂嚷亂叫。

不知證不知脈，道聽途說以為方，而語人日我能醫(yī)，是賊天下者也。不知道病癥，不懂得脈狀，光憑道聽途說來開藥方，并且向人們吹噓說‘我是能醫(yī)’，這是個坑害天下人的家伙啊。

故治亂證也，紀綱脈也，道德、政刑方與法也，人才藥也。所以說治理亂世就像是治病，抓紀綱就像是按脈，道德、政刑就像藥方和療法，人才就像是良藥。

夏之政尚忠，殷承其敝而救之以質；夏朝的政治崇尚忠義，商朝針對其壞的一面，而用誠信補救；③敝（bi）：壞。 ④質：實；誠信。

殷之政尚質，周承其敝而救之以文，商朝的政治注重誠信，周朝針對其壞的一面，而用文治補救；

秦用酷刑、苛法以箝天下，天下苦之，秦朝采用酷刑、苛法來約束天下的人，天下人深受它的苦，⑤箝（qian）：約束，限制。

而漢承之以寬大，守之以寧壹。而漢朝用寬大為懷承接了它，用安定統(tǒng)一堅守了王業(yè)。⑥寧壹：安定統(tǒng)一。

其方與證對，其用藥也無舛，天下之病有不瘳者鮮矣。”其藥方和病癥對頭，其用的藥物也無差錯，這樣，天下不能治愈的病就少了。”⑦舛（chuan）：差錯。 ⑧瘳（chou）：病愈。“瘳”原誤作“療”。據(jù)明成化本、正德本、嘉靖單行本改。