△說(shuō)三
文王伐崇，至鳳黃虛，襪系解，因自結(jié)。太公望曰：“何為也？”王曰：“上，君與處皆其師；中，皆其友；下，盡其使也。今皆先君之臣，故無(wú)可使也�！�
一曰：晉文公與楚戰(zhàn)，至黃鳳之陵，履系解，因自結(jié)之。左右曰：“不可以使人乎？”公曰：“吾聞：上，君所與居，皆其所畏也；中，君之所與居，皆其所愛(ài)也；下，君之所與居，皆其所侮也。寡人雖不肖，先君之人皆在，是以難之也�！�
季孫好士，終身莊，居處衣服常如朝遷。而季孫適懈，有過(guò)失，而不能長(zhǎng)為也。故客以為厭易已，相與怨之，遂殺季孫。故君子去泰去甚。
一曰：南宮敬子問(wèn)顏涿聚曰：“季孫養(yǎng)孔子之徒，所朝服與坐者以十?dāng)?shù)，而遇賊，何也？”曰：“昔周成王近優(yōu)侏儒以逞其意，而與君子斷事，是能成其欲于天下。今季孫養(yǎng)孔子之徒，所朝服而與坐者以十?dāng)?shù)，而與優(yōu)侏儒斷事，是以遇賊。故曰：不在所與居，在所與謀也�！�
孔子侍坐于魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰：“請(qǐng)用�！敝倌嵯蕊埵蚨筻⑻遥笥医匝诳诙�。哀公曰：“黍者，非飯之也，以雪桃也�！敝倌釋�(duì)曰：“丘知之矣。夫黍者，五谷之長(zhǎng)也，祭先王為盛。果蓏有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘之聞也，君子賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五谷之長(zhǎng)雪果蓏之下，是以上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先于宗廟之盛也�！�
簡(jiǎn)主謂左右：“車席泰美。夫冠雖賤，頭必戴之；屢雖貴，足必履之。今車席如此，太美，吾將何<尸橋>以履之？夫美下而耗上，妨義之本也�！辟M(fèi)仲說(shuō)紂曰：“西伯昌賢，百姓悅之，諸候附焉，不可不誅；不誅，必為殷禍�！奔q曰：“子言，義主，何可誅？”費(fèi)仲曰：“冠雖穿弊，必戴于頭；履雖五采，必踐之于地。今西伯昌，人臣也，修義而人向之，卒為天下患，其必昌乎！人人不以其賢為其主，非可不誅也。且主而誅臣，焉有過(guò)？”紂曰：“夫仁義者，上所以勸下也。今昌好仁義，誅之不可。”三說(shuō)不用，故亡。
齊宣王問(wèn)匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也�！蓖踉唬骸昂我�？”匡倩對(duì)曰：“博者貴梟，勝者必殺梟。殺梟者，是殺所貴也。儒者以為害義，故不博也�！庇謫�(wèn)曰：“儒者弋乎？”曰：“不也。弋者，從下害于上者也，是從下傷君也，儒者以為害義，故不弋�！庇謫�(wèn)：“儒者鼓瑟乎：“曰：“不也。夫瑟以小弦為大聲，以大弦為小聲，是大小易序，貴賤易位，儒者以為害義，故不鼓也�！毙踉唬骸吧��！敝倌嵩唬骸芭c其使民諂下也，寧使民諂上。”
說(shuō)三
周文王攻打崇國(guó)，到鳳黃墟時(shí)，襪帶散了，就自己系好。姜太公說(shuō)：“何苦親自系襪帶？”文王說(shuō)：“對(duì)上等的人，君王和他們相處時(shí)都看作是自己的老師；對(duì)中等的人都看作是自己的朋友；對(duì)下等的人都看作是自己使喚的人�，F(xiàn)在我周圍都是已故父王的舊臣，所以沒(méi)有可以使喚的人。”
另一種說(shuō)法：晉文公和楚人交戰(zhàn)，到了黃風(fēng)陵上時(shí)，鞋帶散了，就自己系上。侍從說(shuō)：“不能指派別人系嗎？”文公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)上等的人，君主和他們相處在一起時(shí)，都是君主所敬畏的；對(duì)中等的人，君主和他們相處在一起時(shí)，都是君主所愛(ài)惜的；對(duì)下等的人，君主和他們相處在一起時(shí)，都是君主所使喚的。我雖然不賢，但先父的舊臣都在場(chǎng)，因此我難以使喚他們。”季孫喜歡文士，一生很莊重，日常的生活打扮常像在朝廷里一樣。一次季孫偶爾疏忽，出了差錯(cuò)，不能夠保持到底。所以門客便以為是討厭和輕視自己，大家怨恨起來(lái)，于是殺了李孫。因此，君子行事不要太過(guò)分，不要趨于極端。
另一種說(shuō)法：南宮敬叔問(wèn)顏涿聚說(shuō)：“季孫蓄養(yǎng)孔子的門徒，穿著朝服同他坐在一起要以十為單位來(lái)計(jì)數(shù)，然而他終被刺殺，為什么呢？”顏涿聚說(shuō)�！斑^(guò)去周成王親近優(yōu)伶保儒來(lái)放松他的思想，但要和君子一同決定事情，因此能夠滿足他想得到天下的欲望�，F(xiàn)在季孫蓄養(yǎng)孔子的門徒，穿著朝服和他坐在一起的要以十為單位來(lái)計(jì)數(shù)，但卻和優(yōu)伶侏儒一同決定事情，因此被人刺殺了。所以說(shuō)，不在于平時(shí)和什么人相處。而在于和什么人商量大事�！笨鬃釉隰敯Ч幨套�，魯哀公賞給他桃子和黍子。哀公說(shuō)：“請(qǐng)吃吧。”孔子先吃黍子，然后吃桃子，旁邊的人都捂嘴偷笑。哀公說(shuō)：“黍子不是當(dāng)飯吃的，是用來(lái)擦拭桃子的�！笨鬃踊卮鹫f(shuō)：“我早就懂得。黍子是五谷之首，祭祀先王時(shí)屬于上等祭品。瓜果有六種，桃子屬于最下等的，祭先王時(shí)不能進(jìn)入宗廟。我聽(tīng)說(shuō)，君主用低賤的擦拭高貴的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)用高貴的擦拭低賤的�，F(xiàn)在用五谷之首的黍去擦拭瓜果中最下等的桃子，這是用上等的去擦拭下等的。我認(rèn)為這有害于禮義，所以不敢把桃子放到宗廟祭品的前面來(lái)吃�！壁w簡(jiǎn)子對(duì)侍從說(shuō)：“車上鋪的席子過(guò)分華美了。帽子雖賤，一定要戴在頭上；鞋子雖貴，一定是踩在腳下�，F(xiàn)在車上鋪的席子這么過(guò)分地華美，我該用什么鞋子去踩在上面呢？美化了下面，損耗了上面，就是妨害了義的根本�！�
費(fèi)仲勸說(shuō)商紂：“西伯姬昌能干，百姓喜歡他，諸侯依附他，不能不殺；如果不殺，一定會(huì)成為商朝的禍根。”紂王說(shuō)：“你說(shuō)的是講仁義的君主，哪能殺呢？”費(fèi)仲說(shuō)：“帽子雖然破舊，一定要戴在頭上；鞋子雖然華麗，一定要踩到地上。如今西伯姬昌是個(gè)做臣子的，修行仁義而人心歸附，最終成為天下的禍患，他大概一定會(huì)昌盛吧？臣子不用他的才能為君主效力，是不可不殺的。況且是君主殺臣子，怎么會(huì)有過(guò)錯(cuò)呢？”商紂說(shuō)：“仁義是君主用來(lái)勉勵(lì)臣下的�，F(xiàn)在西伯昌愛(ài)好仁義，不能殺掉他�！痹偃齽裾f(shuō)紂都不聽(tīng)，所以商朝終于滅亡了。齊宣王問(wèn)匡倩說(shuō)：“儒家人士弈棋嗎？”匡情說(shuō)：“不奔棋�！毙跽f(shuō)：“為什么？”匡倩回答說(shuō)：“弈棋的人看重梟這顆子，取勝的一方一定要?dú)n。殺梟，也就是殺掉尊貴的東西。儒家人士認(rèn)為這有害于禮義，所以不弈�！毙跤謫�(wèn)道：“儒家人士射鳥(niǎo)嗎？”匡倩說(shuō)：“不射。射鳥(niǎo)，是從下面向上面射去，正像臣下傷害君主。儒家人士認(rèn)為這有害于禮義，所以不射�！毙跤謫�(wèn)：“儒家人士彈瑟嗎？”匡情說(shuō)；“不彈。瑟是彈小弦發(fā)出大聲，彈大弦發(fā)出小聲，即是大小顛倒了次序，貴賤改變了位置。儒家人士認(rèn)為這有害于禮義，所以不彈�！毙跽f(shuō)：“說(shuō)得好�！笨鬃诱f(shuō)：“與其使人們討好下級(jí)，不如使他們奉承上級(jí)�！�