同年蔡芳三言，嘗與諸友游西山，至深處見有微徑，試緣而登，寂無居人，只破屋數(shù)間，苔侵草沒，視壁上大書一我字，筆力險(xiǎn)勁。因入觀之，后有字跡，諦審乃二詩，其一曰：溪頭散步遇鄰家，邀我同嘗嫩蕨芽，攜手貪論南渡事，不知觸折亞枝花。其二曰：酒酣醉臥老松前，露下空山夜悄然，野鹿經(jīng)年真見熟，也來分我綠苔眠。不著年月姓名，味其詞意，似前代遺民。或以為仙筆，非也。又表弟安中寬，昔隨木商出古北口，因訪友至古爾板蘇巴爾漢--俗稱三座塔，即唐之營州，遼之興中府也。居停主人云，山家嘗捕得一鹿，方縛就澗邊屠割，忽繩寸寸斷，蹶然逸去。遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術(shù)禁制之。是山陡立，古無人蹤，或者其仙歟。
先師何勵(lì)庵先生諱銹，雍正癸丑進(jìn)士，官至宗人府主事，宦途坎坷，貧病以終，著有樵香小記，多考證經(jīng)史疑義，今著錄四庫全書中。為詩頗喜陸放翁，一日作懷詩曰：冷署蕭條早放衙，閑官風(fēng)味似山家，偶來舊友尋棋局，絕少余錢落畫叉，淺碧好儲(chǔ)消夏酒，嫣紅已到殿春花，鏡中頻看頭如雪，愛惜流光倍有加。為余書于扇上，姚安公見之沉吟曰：何摧抑哀怨乃爾，神志已頹乎？果以是年夏秋間謝世。古云詩讖，理或有之。
趙鹿泉前輩言，呂城，吳呂蒙所筑也，夾河兩岸，有二土神祠，其一為唐汾陽王郭子儀，已不可解；其一為袁紹部將顏良，更不省其所自來。土人祈禱，頗為靈應(yīng)，所屬境周十五里，不許置一關(guān)帝祠，置則為禍。有一縣令不信，值顏祠社會(huì)，親往觀之，故令伶人演三國志雜劇，狂風(fēng)忽起，卷蘆棚苫蓋至空中，斗擲而下。伶人有死者，所屬十五里內(nèi)，瘟疫大作，人畜死亡，令亦大病幾殆。余謂兩軍相敵，各為其主，此勝彼敗，勢不并存，此以公義殺人，非以私恨殺人也。其間以智勇之略，敗于意外者，其數(shù)在天，不得而尤人；以駑下之才，敗于勝己者，其過在己，亦不得而尤人。張睢陽厲鬼殺賊，以社稷安危，爭是一郡，是為君國而然，非為一己而然也。使功成事定之后，歿于戰(zhàn)陣者，皆挾以為仇，則古來名將，無不為鬼所殛矣，有是理乎？且顏良受殲已久，越一二千年，曾無靈響，何忽今日而為神，何乎今日而報(bào)怨？揆以天理，殆必不然，是蓋廟祝師巫，造為詭語，山妖水怪，因民所熒惑而依砶之。劉敬叔異苑曰：丹陽縣有袁雙廟，真第四子也，真為桓宣武誅，便失所在，太元中形見于丹陽，求立廟，未即就功，大有虎災(zāi)，被害之家輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠，于是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恒風(fēng)雨。至元嘉五年，設(shè)奠訖，村人邱都于廟后見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正而有酒氣，未知為雙之神，為是物憑也。余謂來必風(fēng)雨，其為水怪無疑。然則是事古有之矣。
舅氏張公夢征言--亦字尚文，諱景說。滄州吳家莊東一小庵，歲久無僧，恒為往來憩息地，有月作人，每于庵前遇一人，招之坐談，頗相投契，漸與赴市沽飲，情益款洽。偶詢其鄉(xiāng)貫居址，其人愧謝曰：與君交厚，不敢欺，實(shí)此庵中老狐也。月作人亦不怖畏，來往如初。一是復(fù)遇，挈鳥銃相授曰：余狎一婦，余弟亦私與狎，是盜嫂也。禁之不止，毆之則余力不敵，憤不可忍，將今夜伺之于路歧，與決生死，聞君善用銃，俟交斗時(shí)，乞發(fā)以擊彼，感且不朽。月明如晝，君望之易辨也。月作人諾之，即所指處伏草間，既而私念曰，其弟無禮，誠當(dāng)死，然究所媚之外婦，彼自有夫，非嫂也，骨肉之間，宜善處置，必致之死，不太忍乎？彼兄弟猶如此，吾時(shí)與往來，倘有睚眥，慮且及我矣。因乘其糾結(jié)不解，發(fā)一銃而兩殺之。棠棣之詩曰：兄弟鬩于墻，外御其侮，家庭交瞭，未有不歸于兩傷者。舅氏恒舉此事為子敕戒。蓋是人負(fù)兩狐歸，嘗目睹也。
司庖楊媼言，其鄉(xiāng)某甲，將死囑其婦曰：我生無余貲，身后汝母子必凍餓，四世單傳，存此幼子，今與汝約，不拘何人，能為我撫孤則嫁之，亦不限服制月日食，盡則行。囑訖，閉目不更言，惟呻吟待盡，越半日，乃絕。有某乙聞其有色，遣媒妁請如約，婦雖許婚，以尚足自活，不忍行，數(shù)月后不能舉火，乃成禮。合巹之夜，已滅燭就枕，忽聞窗外嘆息聲，婦識其聲，盤知為故夫之魂，隔窗嗚咽語之曰：君有遺言，非我私嫁，今夕之事，于勢不得不然，君何以為祟�；暌鄦柩试唬何嶙詠硪晝�，非來祟汝，因聞汝啜泣卸妝，念貧故，使汝至于此，心脾動(dòng)，不覺喟然耳。某乙悸甚，急披衣起曰：自今以往，所不視君子如子者，有如日。靈語遂寂。后某乙耽玩艷妻，足不出戶，而婦恒惘惘如有失，某乙倍愛其子以媚之，乃稍稍笑語。七八載后，某乙病死，無子，亦別無親屬，婦據(jù)其貲，延師教子，竟得游泮。又為納婦，生兩孫，至婦年四十余，忽夢故夫曰：我自隨汝來，未曾離此，因吾子事事得所，汝雖日與彼狎昵，而念念不忘我，燈前月下，背人彈淚，我皆見之，故不欲稍露形聲，驚爾母子，今彼已轉(zhuǎn)輪，汝壽亦盡，余情未斷，當(dāng)隨我同歸也。數(shù)日果微疾，以夢告其子，不肯服藥，荏苒遂卒。其子奉棺合葬于故夫，從其志也。程子謂餓死事小，失節(jié)事大，是誠千古之正理。然為一身言之耳。此婦甘辱一身，以延宗祀，所全者大，似又當(dāng)別論矣。楊媼能舉其姓氏里居，以碎璧歸趙，究非完美，隱而不書，閔其遇悲其志，為賢者諱也。又吾鄉(xiāng)有再醮故夫之三從表弟者，兩家所居，距一牛鳴地，嫁后乃以親串禮回視其姑，三數(shù)日必一來問起居，且時(shí)有贍助。姑賴以活。歿后，出貲斂葬，歲恒遣人祀其墓。又京師一婦少寡，雖頗有姿首，而針黹烹飪，皆非所能，乃謀于翁姑，偽稱其女，鬻為宦家妾，竟養(yǎng)翁姑終身。是皆墮節(jié)之婦，原不足稱，然不忘舊恩，亦足勵(lì)薄俗。君子與人為善，固應(yīng)不沒其寸長。講學(xué)家持論務(wù)嚴(yán)，遂使一時(shí)失足者，無路自贖，僅甘心于自棄，非教人補(bǔ)過之道也。
慧燈和尚言，有舉子于豐宜門外，租小庵過夏，地甚幽僻。一日，得揣摩秘本，于燈下手抄，聞窗外似浙浙有人，試問為誰，外應(yīng)曰：身是幽魂，沉滯于此，不聞書聲者百余年矣，連日聽君諷誦，棖觸夙心，思一晤談，以消郁結(jié)，與君氣類，幸勿相驚。語訖，揭簾徑入，舉止溫雅，甚有士風(fēng)。舉子惶怖呼寺僧，僧至，鬼亦不畏，指一椅曰：師且坐，我故識師，師素樸野，無叢林市井氣，可共語也。僧及舉子俱踧踖不能答，鬼乃探取所錄書，才閱數(shù)行，遽擲之于地，奄然而滅。
楊雨亭言，萊州深山有童子牧羊，日恒亡一二，大為主人撲責(zé)，留意偵之，乃二大蛇從山罅出，吸之吞食，其巨如甕，莫敢攖也。童子恨甚，乃謀于其父，設(shè)犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。懼其偶之報(bào)復(fù)，不敢復(fù)牧于是地，時(shí)往潛伺，寂無形跡，意其他徒矣。半載以后，貪是地水草勝他處，乃驅(qū)羊往牧，牧未三日，而童子為蛇吞矣。蓋潛匿不出以誘童子之來也。童子之父有心計(jì)，陽不搜索，而陰祈營弁，藏一抱于深草中，時(shí)密往伺察，兩月以外，見石上有蜿蜒痕，乃載燧夜伏其旁。蛇果下飲于澗，簌簌有聲，遂一發(fā)而糜碎焉。還家之后，忽發(fā)狂自撾曰：汝計(jì)殺我夫，我計(jì)殺汝子，適相當(dāng)也。我已深藏不出，汝又百計(jì)以殺我，則我為枉死矣，今必不舍汝。越數(shù)日而卒。俚諺有之曰：角力不解，必同仆地，角飲不解，必同沉醉。斯言雖小，可以喻大矣。