科場填榜完時，必卷而橫置于案，總裁主考，具朝服九拜，然后捧出，堂吏謂之拜榜。此誤也，以公事論，一榜皆舉子，試官何以拜舉子；以私誼論，一榜皆門生，座主何以拜門生哉�；蜃C以周禮拜受民數(shù)之文殊為附會，蓋放榜之日，當(dāng)即以題名錄進(jìn)呈，錄不能先寫，必拆卷唱一名，榜填一名，然后付以填榜之紙條，寫錄一名。今紙條猶謂之錄條，以此故也。必拜而送之，猶拜摺之禮也。榜不放，錄不出，錄不成，榜不放，故錄與榜必并陳于案，始拜。榜大錄小，燈光晃耀之下，人見榜而不見錄，故誤認(rèn)為拜榜也。厥后或繕錄未完，天已將曉，或試官急于復(fù)，命先拜而行，遂有拜時不陳錄于案者，久而視為固然。堂吏或因可無錄而拜，遂竟不陳錄，又因錄既不陳，可暫緩而追送，遂至寫榜竣后，無錄可陳，而拜遂潛移于榜矣。嘗以問先師阿文勤公，公述李文貞公之言如此，文貞即公己丑座主也。
翰林院堂不啟中門，云啟則掌院不利。癸已開四庫全書館，質(zhì)郡王臨視，司事者啟之，俄而掌院劉文正公，覺羅奉公相繼逝。又門前沙堤中，有土凝結(jié)成丸，儻或誤碎必?fù)p翰林。癸未雨水沖激露其一，為兒童擲裂，吳云巖前輩旋歿。又原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可設(shè)坐，坐則有刑碠。陸耳山時為學(xué)士，毅然不信，竟丁外艱。至左角門久閉不啟，啟則司事者有譴謫，無人敢試，不知果驗(yàn)否也。其余部院，亦各有禁忌。如禮部甬道屏門，舊不加搭渡，搭渡以夾木二方，夾于門限，坡陀如橋狀，使堂官乘車者，可從中入，以免于旁繞。錢籜石前輩不聽，旋有天壇燈桿之事者。亦往往有應(yīng)。此必有理存焉，但莫詳其理安在耳。
相傳翰林院寶善亭，有狐女曰二姑娘，然未睹其形跡，惟諸筠心學(xué)士齋宿時，夢一麗人攜之行，逾越墻壁如踏云霧，至城根高麗館，遇一老叟，驚曰：此褚學(xué)士，二姑娘何造次乃耳，速送之歸。遂霍然醒。筠心在清碪堂，曾自言之。
神奸機(jī)巧，有時敗也。多財(cái)咨橫，亦有時敗也。以神奸用其財(cái)，以多財(cái)濟(jì)其奸，斯莫可究詰矣。景州李露園言，燕齊間有富室失偶，見里人新婦而艷之，陰遣一媼稅屋與鄰，百計(jì)游說，厚賂其舅姑，使以不孝出其婦，約勿使其子知，又別遣一媼與婦家素往來者，以厚賂游說其父母，偽送婦還，舅姑亦偽作悔意，留之飯，已呼婦入室矣。俄彼此語相侵，仍互詬，逐婦歸，亦不使婦知，于是買休賣休，與母家同謀之事，俱無跡可尋矣。既而二媼詐為媒，與兩家議婚，富室以憚其不孝辭，婦家又以貧富非偶辭，于是謀取之計(jì)亦無跡可尋矣。遲之又久，復(fù)有親友為作合，仍委禽焉。其夫雖貧，然故士族，以迫于父母，無罪棄婦，已怏怏成疾，猶冀破鏡再合，聞嫁有期，遂憤郁死死，而其魂為厲于富室。合巹之夕，燈下見形撓亂，不使同衾枕，如是者數(shù)夜。改卜其晝，婦又恚曰：豈有故夫在旁，而與新夫如是者。又豈有三日新婦，而白日閉門如是者。大泣不從，無如之何。乃延術(shù)士核治，術(shù)士登壇焚符，指揮叱吒似有所睹，遽起謝去，曰：吾能驅(qū)邪魅，不能驅(qū)冤魂也。延僧禮懺亦無驗(yàn)。忽憶其人素頗孝，故出婦不敢阻，乃再賂婦之舅姑，使諭遣其子。舅姑雖痛子，然利其金，姑共來怒詈，鬼泣曰：父母見逐，無復(fù)住理。且訟諸地下耳。從此遂絕。不半載富室竟死，殆訟得直歟？富室是舉，使鄧思賢不能訟，使包龍圖不能察，且恃其錢神，至能驅(qū)鬼，心計(jì)可謂巧矣，而卒不能逃幽冥之業(yè)鏡。聞所費(fèi)不下數(shù)千金，為歡無幾，反以隕生，雖謂之至拙可也。巧安在哉。
京師有張相公廟，其緣起無考，亦不知張相公為誰，土人或以為河神。然河神宜在沽水癮縣間，京師非所治也。又密云亦有張相公廟，是實(shí)山區(qū)，并非水國，不去河更遠(yuǎn)乎？委巷之談，殊未足征信。余謂唐張守盧，張仲武，皆曾鎮(zhèn)平盧，考高適燕歌行序，是詩實(shí)為守盧作。一則曰：戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。再則曰：君不見邊庭征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。于守盧大有微詞。仲武則摧破奚寇，有捍御保障之功，其露布今尚載文苑英華。以理推之，或士人立廟祀仲武，未可知也。行篋無書可檢，俟扈從回鑾后，當(dāng)更考之。